实现老有所依，需谱好孝道文化曲。古人之中，黄良温席、子路负米感人肺腑；自然界中，乌鸦反哺、羔羊跪乳令人动容；现代文明，孝道红黑榜、常回家看看入法，焕发时代文明之光………“孝”是“老”字去掉“匕”再补“子”，这一拆一补，构成了一个尊崇、懂礼、藏锋的文化内核，筑牢了传统伦理道德大厦的基石。“孝”是儿女传承父辈精神的一种表达，润物无声却感人肺腑。我们要谱好孝道文化曲，奏响老有所依幸福乐章。一方面，从娃娃抓起，将孝文化纳入国民教育体系中；媒体加强宣传，引导社会孝老敬亲主流价值观，求得孝道最大公约数，营造和谐友爱社会氛围。另一方面进行创新性转化和创造性发展，对于传统孝文化要批判性发扬，取其精华去其糟粕，推出孝文化产品、孝子工程等创新举措，“以古人之规矩，开自己之生面”，赋予传统孝文化新时代意义。       回复

实现“老有所依”需谱好孝道文化曲。老吾老以及人之老，孝道对于中国人来说，是绵延一生的文化记忆。孝字是老字去掉匕再补子。这一拆一补，构成了一个尊崇，懂礼，藏锋的文化内核。孝是儿女传承父辈精神的一种表达，润物无声却感人肺腑。然而，当今社会儿女不孝行为却屡见报端：上海老教授孤独死；安徽八旬老人被儿子养在猪圈；陕西男子活埋瘫痪母亲……这一幕幕真实社会案例，刺痛了每个国人深入骨髓的文化信仰。因此在全社会营造尊崇孝道的文化氛围迫在眉睫。一方面从学校小课堂入手，“从娃娃抓起”，老师发挥自身对学生的引导规范作用，在校园墙壁上张贴二十四孝等孝道故事，用春风化雨润物无声之力，深入学生精神深处，树立孝道人生观；另一方面，从社会大课堂入手，有关部门可以组织多种多样关于尊老、敬老、爱老文艺活动或组织年轻人深入老年群体之中，用实际行动关爱老人，在火热的实践中履行孝道责任。在全社会营造崇尚孝道氛围，莫让“子欲养而亲不待”的遗憾发生。       回复

实现“老有所依”，需谱好孝道文化曲。谁言寸草心，报得三春晖。“孝”字是“老”字去掉“匕”，再补“子”，这一拆一补，构成了尊崇、懂礼、藏锋的文化内核。“孝”是后人传承先辈精神的表达，润物无声却感人肺腑。父母在，人生尚有来处，孝道文化能洁净人的精神，涤荡人的心灵，升华人的灵魂。古有黄香温席、老莱娱亲、文帝尝药等感人肺腑的孝顺事迹，流传千古;而今却发生了活埋老母这等令人咋舌之事，孝道文化的缺失值得反思。宣扬孝道文化，令孝顺的美德活下来、传下去，无疑有助于实现“老有所依”，为文明注入“强心剂”，为美德提升“能力值”。       回复

实现老有所依，需谱好“孝道文化” 曲。“孝”是“老”字去掉“匕”再补“子”，这一拆一补，构成了一个尊崇、懂礼、藏锋的文化内核。“孝”是儿女传承父辈精神的一种表达，润物无声却感人肺腑。养亲远负米的的米粒早已朽败，但仲由身上侍奉双亲的孝道还在；思亲刻木像的木像早已腐烂，但丁兰身上感恩父母的孝义还在；救父手缚虎的猛虎早已消陨，但杨香身上舍命救父的孝情还在。我们为什么要设立父亲节、母亲节，为什么要大力宣传孝敬文化节，就是要提醒人们不要忘记“谁言寸草心，报得三春晖”的父母恩情，不要忘记“尊前慈母在，浪子不觉寒”的游必有方。实现老有所依，孝文化的传承尤为重要，有了这一点，我们才能涵养全社会尊老、爱老、护老的文化氛围，“银丝下的春天”才会变得更加可期！       回复

实现“老有所依”需谱好孝道文化曲。曾子云孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。“孝”是“老”字去掉“匕”再补“子”，这一拆一补，构成了一个尊崇、懂礼、藏锋的文化内核。“孝”是儿女传承父辈精神的一种表达，润物无声却感人肺腑。明有沈云英承父遗志守城门，千古流芳忠孝名；汉文帝刘恒母亲重病卧床，他侍奉三年，亲尝汤药。孔子弟子仲由为侍奉双亲，百里之外负米回家。“哀哀父母，生我劬劳”，儿时父母伴我成长，他们老去的时候我们也应陪在身旁“反馈父母”，让他们“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧”。守护双亲让父母老有所依也是传承我们的组训与中华传统美德。       回复

实现“老有所依”，需谱好孝道文化曲。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“孝”是“老”字去掉“匕”再补“子”，这一拆一补，构成了一个尊崇、懂礼、藏锋的文化内核。汉文帝亲尝汤药，是儿女传承父辈精神的一种表达；孙佩杰带母上学，是学会感恩回报他人的一种行为；杨香扼虎救父，是面对危险无悔向前的一种本能。“孝”润物无声却感人肺腑。新时代，更应用行动激活孝道的音符，谱写中华传统孝道的曲调，让华夏大地奏响孝道文化曲。在外的游子们常回家看看，让父母老有所依；多关心生活；让父母心有所靠。莫要等到“子欲养而亲不待”造成终身遗憾。       回复

实现老有所依，需谱好“孝道文化”曲。“孝”是“老”字去掉“匕”再补“子”，这一拆一补，构成了一个尊崇、懂礼、藏锋的文化内核。“孝”是自然亲情的表达，是儿女传承父辈精神的一种表达，润物无声却感人肺腑；“孝”是赡养义务的履行，是儿女回报父母恩情的一种承诺，源于法律却落于道德。老有所依，依的就是发于情的“孝”，出于礼的“孝”，然而部分年轻人对于老人不管不问、不尊不敬，虐父埋母，不知情礼甚至是道德沦丧。全社会的孝道普及势在必行，以教育为抓手，从娃娃抓起、从家庭抓起，从社区抓起，从宣传抓起，形成四维的教育立体格局。同时，以制度为托底，监督年轻人尊老养老、保障老年人的合法利益、为无子女的老人提供社会援助。让孝道文化推己及人、推及社会，让全社会敬老、爱老、养老、重孝、行孝的风气蔚然成风。       回复

实现老有所依，需谱好“孝道文化‘曲。古人有云：百善孝为先，“孝”是我国最为根本、最为深厚、最可持续的传统美德。“孝”是“老”字去掉"匕"再补一“子”，这一拆一补，构成了一个尊崇、懂礼、藏锋的文化内核。“孝”是儿女传承父辈精神的一种表达，润物细无声却感人肺腑。从慈母手中线、游子生上衣到谁言寸草心，报得三春晖；从花木兰替父出征到带父千里治病；父母给予我们生命，我们还他们幸福老年。然而却出现不孝女儿将父母拒之门外、不孝儿子活埋75岁瘫痪老母亲，这一幕幕让老人们担忧、寒心，践行“孝道”文化，不能只停留在口号上，更应该落实于日常的生活中，努力在社会中营造一种仁爱孝亲、父慈子孝的和谐家庭环境，让“银丝”迎来老年春天。       回复

“百善孝为先”，“老有所依”的实现需谱好孝道文化曲。虽说“养儿防老”，但真正的“孝”道应像一颗文化的种子一样深扎于内心之中，更是一种精神的养育传播于世世代代。从乌鸦反哺到羔羊跪乳，从卧冰求鲤到百里负米……时光可以带走外物，但带不走内心情感。“孝”是世间万物情感传达的本能，在人类千年文化的传承中熠熠生辉：“孝”是“老”字去掉“匕”再补“子”，这一拆一补，构成了一个尊崇、懂礼、藏锋的文化内核。“孝”也是儿女传承父辈精神的一种表达，润物无声却感人肺腑。“老吾老以及人之老”，像朱自清回望父亲背影时的感慨：希望时光能够慢一些，能够让子女赶上父母老去的身影。世世代代维系的情感背后是文化田野的哺育。现如今，虽不用强调“君臣父子”，但我国已经面临着人口老龄化，孝道的传承更有利于建设社会主义和谐与文明。因此，对孝道的文化传承依旧不可忽视，涵养中华文化的孝道之曲依旧有着重要地位！       回复

从“老吾老以及人之老”的古训，到“亲尝汤药”等孝亲故事的广泛流传，中国自古就有尊老、孝老之风。“孝”字是“老”字去掉“匕”再补“子”，这一拆一补，构成了一个尊崇、懂礼的文化内核。“孝”是儿女传承父辈精神的一种表达，润物无声，却感人肺腑。然而，现阶段人口老龄化、少子化、空巢化，洽与人口高峰、就业高峰相碰撞，一起抵达经济转型、文化转型、社会转型的交叉路口。在“悠然一暌阻，山叠云虏重”的现实中，我们要平衡好亲情与事业的“冲突”，让相聚变的简单，让亲情流通更顺畅。实现“老有所依”，需谱好孝道文化曲。       回复