近期网上流传一种观点，认为暴利的眼镜行业造就了99%的近视眼。一些网友称商家只会一味推销眼镜，其实近视后视力仍可恢复，但眼镜戴了就摘不下来了，因此能不戴眼镜尽量不要戴。这引发不少人对眼镜店唯利是图、赚取暴利的斥责，进而引起关于“越戴眼镜越近视”的讨论。然而临床研究表明，当青少年时期近视现象被诱发出来后，不管戴不戴眼镜，近视程度都会不断加深。这是因为正在成长发育的青少年，他们的眼球也在发育，因而近视的度数并不稳定。但只要准确检测出近视度数，眼镜不会成为加深度数的罪魁祸首。这段文字意在说明：

某市交通管理局曾经推出一个创意很巧妙的公益宣传片：电视画面中，现代都市的交通变成了按照丛林法则任意穿行的“动物世界”，满是超载、不走斑马线、翻越护栏等交通乱象。这很巧妙地回答了上面的问题，如果没有汽车文明，我们的城市表面上是现代文明和高科技的产物，实则无异于丛林法则下的弱肉强食和混乱无序。下列哪一项不是划横线部分“上面的问题”所指：

增强现实技术是一种将真实世界信息和虚拟世界信息“无缝”集成的新技术。是把原本在现实世界的一定时间空间范围很难体验到的实体信息（视觉、声音、味道、触觉等），通过电脑等科学技术，模拟仿真后再叠加，将虚拟的信息应用到真实世界，被人类感官所感知，从而达到超越现实的感官体验。根据上述定义，下列选项不属于增强现实技术的是：

恒星演化主要是因它们的组成（元素的丰度）在生命历程中发生改变，一般首先是氢燃烧（主序星），然后是氦燃烧（红巨星），并逐渐燃烧更重的元素。随着低质量恒星的老化，它们的外层通常会脱落，形成“恒星风”。在这一生命后期，低质量恒星将通过“恒星风”慢慢地弹出它们的大气层，形成行星状星云。而当恒星从红巨星向白矮星过渡时，它的温度会升高，并开始使周围恒星风中的物质发生电离。这使得较靠近恒星的气态物质高度电离，而较远的外层气体则较少电离。这段文字主要介绍了：

新兴产业发展有可能催生世界经济新增长点。虽然目前在多个技术领域有望突破，如新一代信息技术、生物医药技术、新能源、新材料等，但从技术突破到产业化存在一定的时间过程。“十三五”时期，相对比较成熟的是第三次信息化浪潮将继续深入，_____________________。未来5-8年即我国“十三五”时期，世界总体上将处于第三次信息化浪潮的产业扩散效应之中，有可能带动世界经济最终走出低迷，并进入复苏上升期。我国在物联网、云计算等领域拥有一定的技术准备和市场优势，可以说，这是我国的一个重要的发展机遇。填入划横线部分最恰当的一项是：

职业基因是指每个人的职业方向都与自己的某种气质相匹配，这种气质是在人际交往中潜移默化而形成的一种带有强烈个人色彩的心理修养。根据上述定义，下列现象中符合职业基因理论的是：

以中国文人传统，艺术鉴赏从来讲究私藏和私赏，除去拜师，递藏是习得书画和精进技艺的重要途径。“雅集”就是古代文人常见的聚会形式，尤其北宋李公麟绘画、米芾题记的驸马王诜的“西园雅集”，成为后来历代画家摹绘的母题。雅集主人多为书画大家或文坛领袖，选个合意的日子，将同门好友召集到宅第花园，摆酒吟诗，谈书品画。主人手里若是没有几件值得观赏的收藏，怎能应付得来这样的场面？这段文字主要说明了：

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。每逢端午，人们仿佛总是能穿越时空，遇见这位行吟泽畔的大文豪。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的爱国情怀，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的民本情怀，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着刚毅，“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”的高尚品格……这些精神如同黄钟大吕，穿越时间仍然在现代人心中激起巨大回响。文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温时间的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。从这段文字我们可以看出，作者的意图是：

若公众史学归属于历史学，那么目前历史学门类的三个一级学科（中国史、世界史与考古）都无法单独包容它；更何况它还包含着文学、传播学、艺术等非历史学学科的元素。在欧美高校，公众史学要么是被作为历史学系所设立的专业学位项目，要么是由历史教育学与艺术专业合作设立的跨学科项目。由此，中国的公众史学若想拥有自己独特的学科属性，必须在这一点上有所明晰。这段文字最合适的标题是：

区块链是在没有中央控制点的分布式对等网络中，使用分布式集体运作的方法，维护一套不易篡改、可靠数据库的技术方案，其特点为去中心化存储、信息高度透明、不易篡改、加密安全性高等。根据上述定义，下列领域不涉及区块链方案的是：