卡尔·波兰尼说，如果听任市场机制成为人类命运及其自然环境乃至购买力的数量和用途的唯一指导者，那将导致对社会的破坏。就以商品而言，劳动力不可能被任意驱使、利用甚或舍弃而不影响刚好是这一特殊商品承担者的个人。也就是说，在处置一个人的劳动力时，制度总是面对着“人”那个称号下身体、心理和道德的统一体。这段文字主要说明：

其实对于人生、道德、审美以及社会的解释，并无绝对正确的标准答案。每个时代、每个民族，都有提出问题的冲动以及解决问题的能力。满足这种历史需求的，便是所谓的“恰当学术”。你可以嘲笑胡适浅薄，称其提倡的实验主义颇为浅陋，甚至不如学衡派所推销的白璧德的新人文主义精细，但没用，后者就是不如前者适合那个时代中国人的趣味。以上文字是在阐述：

他并不富裕，但还_______照顾比他自己更穷的亲戚。在横线处选填最恰当的词是：

理查德·比特纳把美国次贷危机中的借款人描述为“信用状况一塌糊涂，收入微薄，工作时有时无，没有租房史，也没有储蓄维持生活”。银行把钱贷给这样一些人显然是不可行的，政府监管也是不得力的。但美国社会为什么会有这么多穷人，或如此庞大的弱势群体？以上文字的主旨最可能是：

由于技术理性造就了资本主义机器生产体系和管理体系，人不得不屈从于资本主义生产体系和管理体系及其由这一体系所规定的交换原则和利己主义原则，进而把适应市场经济的交换原则作为美德来看待，并由此造就了权威主义的伦理价值观盛行。这种伦理价值观上的矛盾冲突又使得相对主义的伦理价值观得以产生和流行，它反映了在技术理性盛行的条件下，人的个性失落和在价值观上的困惑和矛盾。这段话的主旨是：

忠实与通顺，作为翻译的标准，应该是统一的整体，不能把两者割裂开来，与原意大相径庭的文字，不管多么通顺，都称不上是翻译；同样，译文词不达意也起不到翻译的作用。替换划横线部分最恰当的一项是：

所谓科学家的宗教情结，是指科学家信仰宗教或者具有宗教情怀，对宗教信仰本身充满尊重和敬畏，对宗教信仰的意义和价值持肯定的态度。应当指出的是，有些科学家尽管也对宗教信仰这种人类生活中的重要现象和事物表示尊重和理解，对其意义和价值表示一定程度的肯定，但对宇宙世界却持彻底的理性主义的态度或者实证的态度，不承认超越性的存在显然，这样的科学家并不能被视为具有宗教情结。从这段文字可以看出，以下不能视其为具有宗教情结科学家的是：

文化多样性是客观存在。它涉及以下基本认同：每种文明和文化都是在特定的地理环境和特定的人群中产生和发展的。尊重多样性，就是尊重文化的异质性。文明和文化有发展先后之差别，却无优劣高下的区分，它们都应获得同等的尊重和人类共同的保护。不符合上述文段文意的是：

在微观世界中，中微子一直是一个无所不在而又不可捉摸的过客。中微子产生的途径有很多，如恒星内部的核反应，超新星的爆发，宇宙射线与地球大气层的撞击，以至于地球上岩石等各种物质的衰变等。尽管可能是构成我们所在宇宙中最常见的粒子之一，但由于它穿透力极强，而且几乎不与其它物质发生相互作用，因此它是基本粒子中人类所知最少的一种。对“中微子”的理解不准确的一项是：

全所职工在载人航天精神的鼓舞下，齐心协力攻克技术难关，成功克隆出一头牛。替换划横线部分最恰当的一项是：