“庖丁解牛”之所以能够做到事半功倍，是因为他：
顺应客观规律
注重主动思考
能够坚持不懈
能够触类旁通
某足球教练这样教导他的队员：“足球比赛从来是以结果论英雄。在足球比赛中，你不是赢家就是输家；在球迷的眼里，你要么是勇敢者，要么是懦弱者。由于所有的赢家在球迷眼里都是勇敢者，所以每个输家在球迷眼里都是懦弱者。”
为使上述足球教练的论证成立，以下哪一项是必须假设的？
在球迷们看来，球场上勇敢者必胜
球迷具有区分勇敢和懦弱的准确判断力
球迷眼中的勇敢者，不一定是真正的勇敢者
即使在球场上，输赢也不是区别勇敢者和懦弱者的唯一标准
有这样一则寓言：几个小孩子每天都在一处院子前嬉闹。院子主人不胜其扰，拿出25元分给这几个孩子，感谢他们让院子充满热闹。第二天院子主人分给孩子们15元，第三天只拿出5元，解释说积蓄花光了，请孩子们免费来玩。孩子们很失望，从此再没来玩耍，院子恢复了安静。心理学上，“动机是行为的原形”，内部动机遵从的是内心意愿，外部动机则是在外界物质、荣誉等刺激下形成的。一个小小的物质激励，让孩子们“为快乐而玩”的内部动机，转化成“为报酬而玩”的外部动机。孩子们因此忘记了玩耍本身的快乐意义。
这段文字能给公务员工作带来的启示是：
面对工作，要有主人翁意识
面对挑战，要敢于担当
面对群众，要讲究工作方法
面对问题，要严谨求实
近年来，对于中国南方和东南亚古代文化的综合比较研究，日益引起各国学者的注意。中国与中南半岛各国边境接壤最长的是云南省，所以各国学者注意的焦点，往往也就集中在云南一隅。从石器时代到青铜时代，云南的确有很多文化因素与东南亚的考古发现有相似之处，反映出这两个相邻的地区在古代的关系异常密切。不过我们在全面审查此种关系的来龙去脉时，却发现东南亚古文化中明显受到中国文化影响的某些因素，其发源地或表现得很集中的地区，并不是云南，而是四川。
这段文字主要说明：
古代四川、云南与东南亚国家关系密切
各国学者日益关注东南亚古文化研究
古代东南亚文化的发源地可能是四川
东南亚古文化研究需要开启新的视角
长期以来，中国周边各个区域对中国有不同的认识，而这可能恰恰是很多面使中国自我认识更加准确的镜子。与这些曾经与中国亲密接触、看上去有些接近的文明体比较起来，那个长期以来当作比较镜像的西方，似乎只是一面朦胧含糊的铜镜。虽然看得见整体中国文化的轮廓，却看不清具体文化中国的细节。所以，如果我们转身面向这个周边，套一句经济学界常用的术语，也许它将成为学术的一个新的增长点。因为这一研究领域的开拓，我以为引出的学术史变化，有可能是对语言工具的重新重视、对域外新数据的重新重视。
这段文字的主旨是：
中国应该多研究周边地区的文化
通过对周边地区的研究可以更好地了解中国
中国应该重新重视语言工具和域外新资料
中国需要加强自我认识
①每当普希金诗情洋溢时，形象便在脑海里缤纷涌现。
②这是他独有的一种绘画状态。
③绘画是普希金的一种表达方式。
④所以普希金的画大多画得很快，是他瞬间形象想象的灵性记录。
⑤他大量的画，是绘在他诗作的手稿上。
③⑤①②④
①②③⑤④
②①③④⑤
①④③②⑤
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙作奖赏。
这段文字的主旨是：
批判“送去主义”者自诩“丰富”、“大度”的愚昧
揭露帝国主义者侵占中国资源的罪行
说明中国煤炭资源即使丰富，也会有开采完的一日，所以不能一味“送去”
揭示“送去主义”所造成的祸国殃民的严重危害
整数15具有被它的十位上数字和个位数上数字同时整除的性质，则在11和40之间具有这样性质的整数个数有：
7
10
12
14
“立竿见影”指在阳光下竖起竹竿，立刻就能看到竹竿的影子。2015年6月22日，李某在海南省三沙市永兴岛（约16.8°N）观察中心广场上的旗杆。
下列关于李某所观察旗杆的影子方位和长度变化呈现的规律正确的是：
西北方——正北——东北方；长——短——长
西南方——正北——东南方；短——长——短
西南方——正南——东南方；长——短——长
西北方——正南——东南方；短——长——短
人的尊严就在于思想。由于有了思想，人就比摧毁他的任何东西甚至整个宇宙都高贵得多；因此，人就能吞掉一个世界。
这段文字直接支持的观点是：
人类是需要有思想的
人类的思想是无处不在的
人的尊严就在于人的思想
无论哪种人都能改变整个世界
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