2011年全国共发生地质灾害15664起，其中滑坡11490起、崩塌2319起、泥石流1380起、地面塌陷360起、地裂缝86起、地面沉降29起，与上年相比，发生数量下降48.9%，造成人员伤亡的地质灾害119起，共造成245人死亡、32人失踪、138人受伤，直接经济损失40.1亿元。
“十一五”（2006~2010年）时期全国发生各类地质灾害造成的年平均直接经济损失为：
27.2亿元
32.6亿元
36.5亿元
39.1亿元
亿元半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型，以红质黑纹的彩陶为其特征。其后的龙山文化，则以薄质坚硬的黑陶为其特征。半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻画和器物上的花纹判然不同。黑陶上也有这种刻画，但为数不多。我国后来的器物上，无论是陶器、铜器或者其他成品，有“物勒工名”的传统，特别是殷代的青铜上有一些表示族徽的刻画文字和这些符号极相类似。由后以例前，也就如由黄河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻画记号，可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑遗。
在本文中“由后以例前”中的“后”是指：
龙山文化中的黑陶花纹
殷代青铜上的表示族徽的刻画文字
半坡遗址中彩陶上类似文字的简单刻画
仰韶文化彩陶上的花纹
从人口的空间布局看，城镇化是农村人口向城镇转移，是农民向市民的转变。农民向市民的转变过程，是人的素质的现代化过程。而人的素质的现代化离不开接受现代化的教育。人的教育的现代化是城镇化的基础和支撑。城镇化还意味着人们的就业和生产从农业领域向工业和服务业的转移。人的生产方式的现代化，是城镇化的本质特征，更是人的现代化的本质体现。而支撑人的生产方式现代化的基础则是现代职业教育的普及。
这段文字意在强调：
城镇化时代的农民需要职业教育
城镇化是人的素质教育的现代化
城镇化是人的生产方式的现代化
城镇化是进城农民身份的市民化
许多成语源于我国古代著名的历史故事。下列成语故事发生在战国时期的是：
卧薪尝胆
退避三舍
秦晋之好
负荆请罪
网络团购是借助互联网，将具有相同购买意向的零散消费者集合起来，向商家大批量购买，以求得最优惠的价格。网络团购的特点是：有成交数量和成交时间限制、价格折扣高、可以小额支付等，实现网络组织者、消费者和生产者三方获益。
以下属于网络团购的是：
某公司在网上订购500件棉衣享受六折优惠
某购物网站征集欲购买某品牌跑步鞋的消费者后向厂家下了三千双的订单
某机构网络营销店长期代购某品牌产品且会员享受原价五折优惠
小王联络十余名邻居一同购买某家具以减免运费
发呆是跟思绪相对应的。人发呆的时候，脑子里没有思绪，是一种活在当下、沉浸在现实中的感受。而思绪关注的则是过去和未来。思绪太多，人就会逐渐失去与真实世界的联系，陷入各种情绪中。这时候，需要适时地断一断电，关掉思绪，把注意力拉回到现实，重新和这个真实世界建立联系。
这段文字意在强调：
思绪是胡思乱想，发呆才是关注当下
思绪太多有风险，必须时不时发发呆
发呆能有效对抗那些不切实际的幻想
发呆即活在当下，它具有现实的意义
徐文长创画雪竹的方法，所画极为精绝。有人评论说：“徐文长先生画雪竹，纯以明代瘦笔破笔燥笔断笔为之，绝不类竹；然后以淡墨水勾染而出，枝间叶上，罔非积雪，竹之全体，在隐约间矣。”
对徐文长画雪竹，下面说法中与原文意思相符的一项是：
他画雪竹时，取材不限于一类竹子，因而能使人隐约感到全体竹子的形象
他画的雪竹，满身处处有雪，枝干叶若隐若现
他画的竹虚实结合，因而不像竹子
他能用不好的笔，画出极为精绝的艺术珍品
如果按照距离太阳的远近来排序，地球在大行星里可以排到老三。比地球更靠近太阳的是金星和水星，它们的公转轨道位于地球的内侧，因此天文学家也称它们为“内行星”。当地球、内行星和太阳按此次序严格位于一条直线上时，由于强烈的亮度反差，我们会发现内行星像一个小黑点一样在日面上缓缓移动，这就是凌日。如果通过日面的是金星，那么就称之为“金星凌日”。
根据文意，下列说法错误的是：
当地球、内行星和太阳处在同一直线上时就有凌日现象
凌日现象就是太阳被一个小的暗星体所遮挡
金星运行到太阳和地球之间时才有金星凌日
与金星凌日类似的现象还有水星凌日
反事实思维通常是在头脑中对已经发生了的事件进行否定，然后表征为原本可能发生但现实并未发生的心理活动。根据发生的方向可将反事实思维分为上行反事实思维和下行反事实思维。上行反事实思维是指对于过去已经发生了的事件，想象如果满足某种条件，就有可能出现比真实结果好的结果；下行反事实思维是指对于过去已经发生了的事件，想象如果满足某种条件，就有可能出现比真实结果坏的结果。
根据上述定义，下列各项中属于下行反事实思维的是：
要是当时好好复习，这次考试就可以通过了
如果我发挥得稍微差一点，就与奖牌失之交臂了
如果祖父还活着，他一定不愿意看到今天这个局面
如果没有带这么多东西的话，我们现在就可以跑得快点了
传统文化的传承与发扬是个老话题，但也时常遭遇新困境。一方面，由于传承手段缺乏创新，传统文化并未真正“活在当下”；另一方面，如何处理好深与浅、博与专的平衡问题，仍待探索。专家指出，在新的历史时期，亟需创新表达方式、传播方式，增强互动性、时代感，让更多人乐于接受传统文化，领略其魅力。
这段文字意在强调：
换个方式拥抱传统文化
传统文化的新困境
传统文化的新价值
重新燃起对传统文化的敬畏
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