青铜镜背面的花纹随着时间的推移也有着各种各样的变化。齐家文化时期的青铜镜背面花纹较为简单,到了汉代,镜子的背面开始出现了几何图案,这些图案设计的灵感或者源于当时汉代丝绸上的花纹。科特森还特意提供了一些汉代丝绸的藏品与青铜镜共同展出,以便参观者进行比较。到了隋唐时期,镜子背面开始出现十二生肖、五岳四海等图案。而随着唐朝与西域和海外频繁的贸易往来,一些外来的艺术设计理念也反映到青铜镜上,其中包括葡萄藤,花草以及复杂的回纹样式。元代以后的青铜镜开始出现仿古的风潮,镜子背面的设计有模仿唐朝以前青铜镜的痕迹。
这段文字意在说明:
青铜镜背面花纹的演变
青铜镜背面花纹设计理念的回归
青铜镜所承载的文化内涵
中外交流对青铜镜纹饰的影响
甲、乙两个桶,原来水一样多。如果从乙桶中倒12千克水到甲桶,这时甲桶里的水是乙桶里的3倍。甲桶里原有水多少千克:
22
24
26
28
甲地在乙地正东5公里,某天早上7点30分,小赵从乙地出发,以每小时15公里的速度骑车前往甲地找小张,但在小赵出发的同时,小张也出发以每小时9公里的速度向正北方向跑步锻炼。小赵到甲地后立刻沿小张跑步的路径以每小时12公里的速度追小张,追上小张后,两人以每小时10公里的速度从相遇点沿直线距离返回乙地。问返回乙地时的时间是几点:
10点08分
10点14分
10点20分
10点02分
甲、乙、丙三辆车的时速分别为60公里、50公里和40公里,甲从A地,乙和丙从B地同时出发相向而行,途中甲遇到乙后15分钟又遇到丙,问A、B两地相距多少公里:
150公里
250公里
275公里
325公里
对下面一段话所用修辞手法概括正确的是:
这是最好的时代,这是最坏的时代;这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有。
暗喻 、排比、夸张、顶真
暗喻、排比、对比、对仗
顶真、比喻、 对比、夺张
顶真、对仗、 比喻、对比
虽然空间站运行在低地球轨道上,与地面的距离不过几百公里,相比于月球、火星等天体与地球的距离,显得“________”。但是这里已经进入了太空,可以获得微重力环境,也就是我们俗称的“失重”环境。这种在地面上难以长时间获得的特别环境,让空间站成为________的科学实验平台。
依次填入画横线处最恰当的一项是:
近在咫尺 理想
唾手可得 稀缺
微不足道 完美
不足挂齿 高端
在新媒体时代,中国需要更多依靠政府以外的力量,调动各团体和广大民众,开展各种形式的公共外交。大数据既为公共外交提供了平台,又提升了外交能力。博客、微博、微信等五彩纷呈的社交媒体丰富了外交的形式和内涵。各国历史、文化不同,发展水平各异,公共外交需要区分不同受众。大数据可以以不同群体的喜好、思维方式、价值倾向等为参照系,为公共外交提供精准导向的评估体系,以收“随风潜入夜,润物细无声”之效。
这段文字意在强调:
在新媒体时代国家外交的新特点
大数据对公共外交的支撑和推动
社会力量对政府外交的积极影响
新型外交对信息技术的更高要求
变老大概是一种对自己的放弃,不断放弃自尊,变得_______,却毫无愧色,仍能_______,渐渐溢出边界,直至失去了人应当有的轮廓,与朋友谈起那样的人,皆感慨,假如自己变成那样,真是_______,如此感慨,或许因为我们还不够老,老到某个时候,对自己就会宽容,无论变成什么样,都可以接纳。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
一无是处 乐在其中 无地自容
面目全非 自圆其说 生不如死
一无是处 坦然自若 生不如死
面目全非 怡然自得 无地自容
唐代大诗人刘禹锡《望洞庭》诗云:“湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。”然而,在一般不对原文做修改的宋清两朝的诸多类书中诗首句“秋月”皆作“秋色”,有专家据此指出,诗中首句的“秋月”其实应为“秋色”。
以下哪项如果为真,最能支持上述专家的观点?( )
《望洞庭》为经典名作,历朝历代众口传诵,期间难免出现不同的版本
月光下很难分辨山水的不同色彩,翠色、白银盘、青螺皆是白天的景观
洞庭秋色是历代文人所关注的美景,该诗强调秋色之美也在常理之中
学术界公认这首诗描写了洞庭湖的优美景色,应是诗人对洞庭湖的实景描写
当下,各类自媒体都讲究细分化、个性化,但很多自媒体的内容,看上去热闹丰富,实际上却营养匮乏,甚至误读连篇起、谣言满天飞。从营销软文到洗稿生意,从恶意炒作到传播谣言,对于一些自媒体,点击量成为信息的唯一考量。在一次次反转又辟谣的新闻热点里,在一个个荒诞又流传甚广的段子里,一些自媒体公号将真相当成骰子一样掷来掷去,挑动整个社会的情绪。
这段文字意在说明:
自媒体将点击量作为唯一标准
自媒体的内容本质上乏味无价值
自媒体时代,谣言止于智者
自媒体经营者普遍缺乏行业自律精神