新常态下，“共享经济”为经济结构调整和产业结构转型提供了新的思路。在信息化时代，物流行业具有覆盖范围广、涉及面多，且物流市场运营主体小而散、运营环节多而杂的特点，尤其需要企业、物流公司等多方共享信息和资源，变革物流运行模式和组织模式，全面推行信息化和智能化，通过简约、高效、完善的平台完成资源整合。
这段文字主要说明了：
“共享经济”模式应主要用于物流行业
“共享经济”模式对物流行业有着重要的意义
没有“共享经济”模式，物流行业的发展前景堪忧
物流行业和“共享经济”模式的紧密结合
行政调解，是指在国家行政机关的主持下，以当事人双方自愿为基础，以国家法律、法规及政策为依据，以自愿为原则，通过对争议双方的说服与劝导，促使双方当事人互让互谅、平等协商、达成协议，以解决有关争议而达成和解协议的活动。
以下属于行政调解行为的是：
街道社区居委对辖区内邻里纠纷进行调解
工商局所辖的消费者协会对消费纠纷进行调解
交警队对车辆碰撞事故进行责任认定，提出调处意见
某市经济仲裁委员会对企业之间的经济合同纠纷进行调解
一辆汽车以60千米/时的速度从A地开往B地，它又以40千米/时的速度从B地返回A地，则汽车行驶的平均速度为多少千米/小时：
50
48
30
20
=
=48千米/小时。下图中的电路，所有的开关都是打开的，若欲得到XY之间的总电阻值为6Ω，则正确的开关状态是：
状态A
状态B
状态C
状态D
；并联电路电阻：
。
闭合，
断开。北京天坛祈年殿、圜丘的各层组排，均是以天阳之数“九”及其倍数呈扇环形展开的，即由内层至外层分别为九、一十八、三十六……这个天阳之数“九”来源于《易经》乾卦的“九”，如《易经·乾》“上九，亢龙有悔”，即言“九”为阳数之极，此时为阳之亢极。神圣的祈年大殿用“九”及其倍数排列，寓含着崇尚天阳的信息，这是《易经》符号学在古代建筑中的体现。
这段文字意在说明：
我国古代建筑体现着功用、审美的特点
我国古代建筑蕴藏着一种数字符号信息
《易经》与我国古代建筑中的符号信息
我国建筑艺术的最高境界暗含符号信息
古代的石桥拱形大多为半圆形，这种建筑形式尽管比较优美完整，但因为拱顶造成桥高坡陡，车马行人非常不便。作为一条贯通南北的枢纽，“学步桥”的建造者采用了圆弧拱形式，使石拱高度大为降低，桥面过渡平稳，车辆行人非常方便，达到了低桥面便于过往、大跨度便于行船的双重目的。而且相对于传统的建筑形式用料省、施工方便。
对这段文字的主旨概括最准确的是：
介绍圆形拱石桥设计方案的优越性
指出古石桥在建筑风格上的唯美性
突出学步桥在建筑形式上的创新性
比较传统石桥和圆弧拱桥的实用性
已知一直角三角形的一个直角边长为12，且周长比面积的数值小18，则该三角形的面积是：
20
36
54
96
；
，解得x=9；
。一个四边形广场，它的四边长分别是60米，72米，84米，96米，现在在四边上植树，四角需种树，而且每两棵树的间隔相等，那么，至少要种多少棵树：
22
25
26
30
近来，国外一些学者和媒体对西方民主体制较为集中地进行了反思和批评，指出西方民主正在衰败。对此，有学者认为，西方民主衰败的原因之一是其存在基因缺陷。西方民主是建立在一个假设前提的基础上的，即权利是绝对的。也就是说，权利与义务本应是相对的，但在西方民主模式中，权利绝对化已成为主流，各种权利绝对化，个人主义至上，社会责任缺乏。
以下哪项如果为真，最能支持学者的观点：
西方民主制对权利绝对化的偏好，导致对他人权利与生存环境的忽视
权利是有限度的，超越了权利的限度，就可能走向权利滥用
美国两党常把自己的权利放在国家利益之上，互相否决，危害国家和公民的利益
“程序万能”理论导致了西方民主制度的游戏化，民主被简化为竞选程序
甲、乙、丙三人沿着长为500米，宽为250米的长方形场地跑步，三人以2：1：3的速度之比匀速顺时针跑步，当甲开跑时乙刚跑完1/3圈，丙开跑时甲跑了100米。问当乙跑完2圈时，甲与丙的位置关系如何？
丙领先甲3000米
丙领先甲2900米
丙领先甲2450米
丙领先甲2350米
圈，乙比甲多跑
；
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