注：排名前20名的高校、科研院校有：北京工业大学、电子科技大学、哈尔滨工业大学、清华大学、北京航空航天大学、华南理工大学、浙江大学、西安电子科技大学及中国科学院，其余均为企业。
在位列中国人工智能专利授权量前20位的国内专利权人中，浙江大学专利授权量占比约为：
1%
6%
15%
30%
。
小张高中毕业，倘若参加工作，每年可挣得4万元，现在他进入某大学进行本科专业学习，学习期为4年，那么由于其读本科而未挣得的16万元，属于小张读本科的：
沉没成本
机会成本
固定成本
可变成本
某单位招聘1名工作人员，有甲、乙、丙、丁4人同时参加竞争。招聘规则如下：先进行笔试，根据笔试成绩，选前3名进入面试；面试后，根据成绩选前2名进入主题辩论；主题辩论后，最终胜出者将被该单位录用。已知：
（1）甲、乙是女性，丙、丁是男性；
（2）乙比丁准备充分，如果丁能通过笔试，乙肯定能通过笔试；
（3）丙的水平比甲高，如果甲能参加面试，丙肯定能参加面试；
（4）甲在面试中不是最后一名；
（5）进行主题辩论的是男女两人；
（6）最终胜出者与首轮淘汰者的性别不同。
根据以上陈述，该单位录用的人是：
甲
乙
丙
丁
习近平在“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上说，“一带一路”具有开放包容的特征，其中，我们的愿景和行动当中提到一系列的机制，包括上海合作组织、清迈倡议、中国东盟自贸区、亚投行丝路基金，未来会有RCEP的机制，通过上述机制的建立，以便推进未来“一带一路”建设走向繁荣。
这段文字强调的是：
合作理念的开放包容
合作空间的开放包容
合作领域的开放包容
合作方式的开放包容
年轻的“创客”们带来了“大众创业、万众创新”的活力，正在成为中国经济未来增长的不熄引擎。下列哪一项是我国政府部门可以为“创客”提供的支持：
搭建平台安排创客就业
提供财政税收政策支持
免除企业工商注册手续
购买商业保险规避风险
冬奥会短道速滑比赛，有3个国家4名运动员参加比赛，其中2名中国运动员，已知中国运动员始终处于领滑位置，则运动员的排序共有：
12种
16种
18种
20种
情况，后面3名运动员排序有
种情况；已知某运动会田径综合赛以选手三项运动的综合积分高低决定排名。具体积分规则如下表1所示，而某队四位队员的模拟成绩如表2。据此，该代表队应选派参赛的队员是：
甲
乙
丙
丁
新学期某班级周一早上有四节课，课程名称是语文、数学、英语、体育，有甲、乙、丙、丁四名同学在过论并猜测这四节课从第一节到第四节的排序：
（1）甲：语文、英语不相邻；
（2）乙：数学与体育相邻；
（3）丙：语文不在第一；
（4）丁：英语在最后。
甲、乙、丙、丁四人中如果仅有一人的猜测不正确，由此不可能出现的排序是：
数学、体育、语文、英语
数学、语文、体育、英语
语文、英语、数学、体育
语文、数学、体育、英语
2021年1—7月、某市累计客运量97638万人，同比增长40.8%。其中，公共汽电车客运量37465万人、增长33.4%；轨道交通客运量55863万人，增长46.7%；出租车客运量4175万、增长36.5%；轮渡客运量135万人，增长42.1%。2021年1—6月，出租车客运量分别为576万人、472万人、659万人、666万人、651万人和630万人。
2021年一季度，该市公共汽电车月平均客运量是：
5223万人
5568万人
5612万人
5911万人
=5220万人。“市民杨女士去茶馆打牌后遗落5000元现金，服务员帮忙收起来并归还，杨女士因此拿出了200元表示感谢，没想到服务员收下了。事后杨女士认为服务员这种行为不对，打电话给报社希望曝光。这样的‘客气’与‘不客气’，你怎么看？”海南《南国都市报》12日在微博上发布的这一调查引发了网友关注。在超过3.7万次转发与过万次评论中，绝大部分网友都认为在失主主动的情况下，收取酬谢这一行为是正确的。
网友之所以一边倒地支持收取酬金的行为，一方面是基于我们所面临的道德现状。虽然近来涌现出不少道德模范人物，但道德滑坡仍是一个不争的事实。在“好人难做”的语境下，拾金不昧已是一种稀缺的品质，我们还有什么理由去苛求拾金不昧的成立，况且还是失主的主动行为，在法律上这是一种赠与行为。也就是说，服务员收下酬金，不仅合情合理，而且合法。
……。时光倒退几十年，“做好事不留名”是一种社会共识，倘若有人拾金不昧要求收取酬金，必然遭到社会舆论的批判。再往后，人们对“做好事不求回报”这个命题产生了动摇，一些不同的声音开始响起。而至今日，绝大多数人认可收取酬金，包括在法律层面鼓励有偿做好事——我个人认为，这种观念上的变化不仅是从当下社会道德严重滑坡中得到的一种教训，事实上也是一种理性和常识的回归。
换句话说，越来越多的人认识到这样一个道理：绝大多数人都是不完美的，都有利己的一面，而人又是可以改良和引导的，正是因为人是可以改良和引导的。正是因为人是不完美的，所以才需要有道德约束，才需要制度上的激励和社会舆论的反馈，甚至包括利益上的奖惩，来激发人性向善的一面，抑制向恶的一面。如果我们先假定人性是完美无瑕的，道德只是一种本能，不应附带任何条件，那么很容易陷入一种“道德原教旨主义”，即把道德绝对化、空洞化，认为道德可以解决一切问题——可是，怎么来解决道德本身的问题呢？
呵护行善者的利益诉求，是时代进步的表现，也是推动社会前行的一种正能量，某种意义上说，这比个体某一次的拾金不昧更有价值。因为人人都可能是一个行善者，也可能是被助者，只有在这种相互宽容和理解的社会氛围中，道德的成长才拥有无限的可能性，做好事才有可能成为一种生活方式。
某种意义上，呵护行善者的利益诉求比个体某一次的拾金不昧更有价值，是因为：
人人都可以成为善行的呵护者
人人都可能需要帮助并成为帮助他人的人
呵护行善者的利益诉求比拾金不昧更容易做到
呵护行善者的利益诉求就是“人人为我，我为人人”
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