音乐剧是欧美兴起的一种艺术形式，《鹰》的创作是对这种艺术形式的_______。但作者又不是简单的拿来，而是在_______方面做了大胆的探索并取得了很好的成绩。
填入划横线部分最恰当的一项是：
改良 本土化
创新 国际化
发展 市场化
借鉴 民族化
汉字从产生的那一刻起，就担负起承载中华文化的重任。几千年来，汉字一直顽强地坚持自己独特的表意性，始终没有割断同文化的联系，与中华文化相伴而行，共同谱写了中华文明的不朽篇章。中国自古以来就十分重视汉字作为文化载体的重要社会作用。早在东汉时期，许慎在《说文解字·叙》里就作出了“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”的著名论断。文字是一切经典文献赖以存在的基础，是社会政治得以实施的首要凭借，是前人将知识和智慧传给后人、后人了解和学习古人的最重要的工具。
这段文字意在说明∶
汉字是传承中华文化的重要载体
文字是经典文献赖以存在的基础
汉字是中华文明的重要组成部分
文字是传播中华文化的重要工具
某领导决定在王、陈、周、李、林、胡等6人中挑几人去执行一项重要任务，执行任务的人选应满足以下所有条件：
王、李两人中只要一人参加；
李、周两人中也只要一人参加；
王、陈两人至少有一人参加；
王、林、胡3人中应有两人参加；
陈和周要么都参加，要么都不参加；
如果林参加，李一定要参加。
据此，可以推出：
王、陈不参加
林、胡不参加
周、李不参加
李、林不参加
传统戏曲具有悠久的发展历史，并以其独特的表演风格和大众审美取向，在很长一段时期都有着深厚的群众基础。随着社会的快速发展，人们的娱乐方式发生了较大变化，在多元文化形态的冲击下，传统戏曲自身存在的不足也被放大，致使观众群不断减少，剧目创作逐渐萎缩，优秀演员也逐渐流失，传统戏曲受到极大冲击，一度生存艰难，尽管近些年来在政府和社会各界的帮助与扶持下，传统戏曲艺术的生存状况有所好转，但仍旧比较弱势。
这段文字意在说明：
传统戏曲面临的生存困境
传统戏曲发展的制约因素
传承传统戏曲的现实意义
传统戏曲生存状况的好转
按照全球脑科学领域论文发表量上个五年的同比增速预测，2021-2025年我国在脑科学领域的论文发表数量约为（ ）万篇。
1.2
2.1
8.6
9.4
，则有2016-2020年的同比增长率=
；根据
，则有2021-2025年我国在脑科学领域的论文发表数量=
。
，只有A选项符合。《左传》上有“一鼓作气”的话，是说战斗的，后来所谓“士气”就是这个气，也就是“斗志”，这个“士”指的是武士，孟子提倡的“浩然之气”，似乎就是这个气的转变与扩充，他说“至大至刚”，说“养勇”都是带有战斗性的，“浩然之气”是“集义所生”，“义”就是“有理”，或“公道”。后来所谓“义气”，意思要狭隘些，可也算是“浩然之气”的分支，现在我们常说的“正义感”，虽然特别强调现实，似乎也还可以算是跟“浩然之气”联系着的。至于文天祥所歌咏的“正气”，更是跟“浩然之气”一脉相承。
这段文字意在说明：
气的概念演变
解释《左传》中的“一鼓作气”
气是积极战斗的
“一鼓作气”与“浩然之气”一脉相承
作家、出版社、图书零售商依然依靠传统的纸质书利润分成系统获取各自最主要的收入，网络盗版被视为_______这一系列利益的首害。2000年曾_______于电子出版的许多出版社后来都放缓了推出电子化新书的脚步，主要原因便是担心这样会加快网络盗版的速度，减少图书的销售量。
填入划横线部分最恰当的一项是：
冲击 争先恐后
侵蚀 跃跃欲试
破坏 摩拳擦掌
分割 踌躇满志
人际纠葛的处理方式直接体现社会成员的精神面貌与人格修养，也反映一个社会的文明程度。一些人面对磕磕碰碰，不是________，而是火冒三丈；不是冷静应对，而是宣泄情绪。心态失衡、情绪失控，可能有压力过大等原因，但互联网上日渐增多的谩骂，现实中时有所闻的暴力，都提醒人们，“心灵炎症”需要疗治，理性________需要弥补。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
宽以待人 瑕疵
平心静气 缺失
从容不迫 缺陷
据理力争 匮乏
尽管具有人类学意义的工作相当古老——有两个例子，古希腊历史学家希罗多德和北非学者阿拉伯·英布·卡尔顿，在公元前5世纪和公元14世纪撰写的对他人的描述——但作为独立研究领域的人类学是相对较晚的西方文明的产物。例如，在美国，学院或大学（罗彻斯特大学）普通人类学含学分的第一次课程直到1879年才开设。倘若人们一直关心他们自己及其起源，以及其他人，那么为什么成体系的人类学学科这么长时间才问世呢？
这一问题的答案就像人类历史一样复杂。在某种程度上说，它与人类的技术局限有关。在大部分历史中，人们一直受限于他们的地理范围。没有到世界遥远地方旅行的手段，对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的——如果不是不可能的话——冒险。大范围的旅行通常是少数人独享的特权；只有当适当的运输和通信方式得到发展，对其他民族和文化的研究才可能盛行。
这并不是说，人们一直没有注意到世界上与他们自己在看法和行为上不同的其他民族的存在。例如，圣经《旧约全书》与《新约全书》充分提到各种各样的民族，其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、埃塞俄比亚人、罗马人等等。这些民族之间的差异，比起他们中任何人与澳大利亚、亚马逊森林、北极的北美原住民等的差异，就显得逊色了。借助于向真正遥远地方旅行的手段，人们有可能第一次遇到这类根本不同的民族。正是与迄今未知民族的大量接触——这开始于欧洲人试图把其贸易和政治统治扩大到世界各地之时——人们的注意力才集中于人类各种各样的差异。
使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。
下面不属于导致人类学缓慢成长的原因的一项是：
广阔的地理范围，造成交往的局限
落后的旅行手段，造成沟通的不便
显著的民族差异，导致理解的困难
迟缓的认识发展，导致研究的滞后
有一种观点认为，人体缺水是导致感冒的原因。反对者则认为，并非是缺水，受凉才是导致感冒的根本原因。
以下哪项如果为真，最能削弱反对者的观点：
人体缺水之后，更容易受凉
感冒往往伴随着发烧，而发烧通常会导致缺水、怕冷
即使没有受凉，人体缺水之后也会出现很多类似感冒的症状
受凉之后，更容易导致人体缺水、抵抗力下降，从而引发感冒
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