现代计算机内部一般采用二进制形式,我国历史上的________在一定程度上反映了二值逻辑的思想,它最早记载在__________上。
划横线部分应依次填入:
八卦图 《河图洛书》
算筹 《周髀算经》
算筹 《九章算术》
八卦图 《周易》
把文段后的句子重新排序,上下语意最连贯的是:
上海磁悬浮列车选用德国最新的TR08型号,_______________在TR系列中,TR05之前的型号采用的是短定子直线电动机驱动,TR05到TR08采用的都是长定子直线电动机驱动。
① 他们研究的车型均用TR加编号命名。
② 有人把德国生产的世界第一台有载人能力的磁悬浮列车称为TR02。
③ 德国是最早开始研究磁悬浮列车技术的国家。
④ 其研究主要集中在电磁型磁悬浮列车技术上。
③④①②
②①④③
③①②④
②③④①
在中国城镇化进程中,传统戏曲面临着前所未有的生态变化。民间职业演出积极地适应农村娱乐需要,或者重新恢复传统民俗演剧形式,借助节庆礼俗,发挥戏曲传统的礼乐教化职能;或者与时俱进,以时尚流行的艺术元素充实戏曲本体,衍生出新的戏剧娱乐形态。体制内职业剧团在传统与创新中进行艺术传承,或者深入农村、送戏下乡,仍然维持在基层农村的演出;或者放弃农村,寻求多元的创新方式,勉力维持城市市场,导致戏曲在农村文化生活中趋于弱势和边缘。
这段文字意在说明:
戏曲艺术传承发展要寻求多元化和与时俱进
戏曲是传承和弘扬优秀传统文化的重要载体
政府要加大力度支持职业剧团在农村的演出
戏曲在农村的影响力出现了两极化发展趋势
那些没有在城内定居下来的人,也逐渐养成了靠城吃城的习惯,做起生意来,一点也不亚于城里的人。按照无奸不商的古训,_______入了生意门,_______不应该将此生意人和彼生意人区别对待,在日常的历史中不管是礼遇,还是非礼遇,彼此都应该平起平坐。事实上_______不能,这些亦农亦商的人,天生比只会坐店堂的城里人更吃苦耐劳,_______生意大小、路途远近,_______有赚的就一定肯做。
填入划横线部分最恰当的一组是:
既然 就 却 不管 只要
如果 就 竟 虽然 但是
即使 也 可 无论 都是
尽管 但 并 哪怕 然而
新工业革命浪潮中,很多制造业大国都在押注智能制造。中国既是制造大国,也是使用大国,如果数据是工业4.0时代创造价值的原材料,那中国无疑是资源最多的国家。但数据并不会直接创造价值,就像是现金流而非固定资产决定一个企业的兴衰一样。真正为企业带来价值的是数据流,是数据经过实时分析后及时地流向决策链的各个环节,成为面向用户、创造价值与服务的内容和依据。虽然德国是工业4.0的发起者,但作为控制器、物联网技术和生产设备的提供者,德国只是基础技术的供应商,直接面向客户的价值创造端却是中国。
这段文字意在强调:
我国应当充分挖掘数据资源的潜在价值
数据资源拥有者在智能制造方面更具优势
我国在新工业革命浪潮中面临新的机遇
数据流是企业在工业4.0时代领先的关键
地下短信群发公司是目前垃圾短信泛滥的主要_______,而目前的监管措施还不能有效的约束他们的行为。
填入划横线部分最恰当的一项是:
来源
源泉
祸根
根源
多重趋避冲突又称双趋避冲突、双重正负冲突,是指面对两种或两种以上目标,每个目标都既具有吸引力又具有排斥力而产生的冲突。
根据上述定义,下列各项中属于多重趋避冲突的是:
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼
明明最近得了龋齿,牙痛得非常厉害,可是他又不肯去医院医治,因为他害怕治疗牙齿带来的疼痛,他觉得左右为难
小赵想要换工作,新工作会获得更高的收入,但是工作环境会有些不适应;如果留在原单位,尽管收入差些,却又习惯了工作环境和即将升职的机会,小赵觉得难以抉择
很多刚进入大学的新生都会面临一个进退两难的选择,即要不要加入学生社团。如果加入学生社团就会得到锻炼的机会,可是他们又怕占自己太多学习的时间
甲、乙、丙三人均每隔一定时间去一次健身房锻炼。甲每隔2天去一次,乙每隔4天去一次,丙每7天去一次。4月10日三人相遇,下一次相遇是哪天?
5月28日
6月5日
7月24日
7月25日
伴随着消费市场的风云变幻,曾经被电商冲击得落花流水的实体商家大有“重整河山再出发”的意思。时至今日,网络开店的成本早已没有绝对优势,与之相伴的却是获取流量的难度越来越大。因为消费的欲望需要不断被刺激,而人们对电商的便捷、便宜、丰富已经司空见惯。在近年全新的经营理念中,实体店并不单纯局限于一个买卖空间,而是体验与关系的集合。毕竟人不可能永远活在虚拟世界,依靠浏览美好的图片抚慰心灵,线下细致入微的感觉和带来的愉悦是电商无法满足和替代的。
这段文字接下来最可能讲的是:
体现全新理念的实体商业案例
不同消费渠道的统计数据变化
消费市场不断分化的发展趋势
线下购物不可替代的理论依据
儒道互补是中国士阶层的文化传统,从积极意义上讲,士阶层中的优秀分子秉持了儒家忧天下、哀民生的社会责任心,也涵养了道家亲自然、轻功利的超脱情怀;从消极意义上讲,士阶层中的平庸之辈以儒家为做官的敲门砖,以道家为归隐的安慰剂。不论何种情形,中国士人的内心都是纠结的。在皇权至上的专制体制下,即使是优秀分子,其社会责任心也被限制在忠君意识的范围内,其超脱情怀也往往成为仕途失意时的自我安慰。
这段文字主要说明了:
儒道思想是中国知识分子的立身之本
中国知识分子秉承了儒道两家之所长
中国知识分子长期受儒道思想的影响
皇权体制造就了儒道互补的士人传统