甲、乙、丙均为教师，其中一位是大学教师，一位是中学教师，一位是小学教师，并且大学教师比甲的学历高，乙的学历与小学教师不同，小学教师的学历比丙低。
由此可以推出：
甲是小学教师，乙是中学教师，丙是大学教师
甲是中学教师，乙是小学教师，丙是大学教师
甲是大学教师，乙是小学教师，丙是中学教师
甲是大学教师，乙是中学教师，丙是小学教师
马明、刘建、张义三个男同学各有一个妹妹，这天，六个人一起打羽毛球，举行的是男女混合双打，并且规定，兄妹俩人不搭伴。
第一盘对局的情况是：刘建和小萍对张义和小英。
第二盘对局的情况是：张义和小红对刘建和马明的妹妹。
根据题干的条件，以下哪项为真：
刘建和小红、马明和小英、张义和小萍各是兄妹
刘建和小英、马明和小萍、张义和小红各是兄妹
刘建和小萍、马明和小英、张义和小红各是兄妹
刘建和小红、马明和小萍、张义和小英各是兄妹
我和父亲感情极深，但直至他老人家临终我都没能说一句“爸爸我爱你”，不是不想说而是说不出口。我二十几岁时看西方电影，见外国人搂着老父亲说“爸爸我爱你”，心中感慨万分，就决心在儿子身上试验。当儿子可以交流的时候，我就和儿子深情地说：“儿子，爸爸爱你，你得说，我爱爸爸。”不懂事的儿子就此和我共同与传统的含蓄文化抗衡，天天上演国人觉得很肉麻的一幕。这是一场文化与制度博弈的试验。10年后，试验有了结果，儿子小学四年级的一天，我把他摁在床上深情地说：“儿子，爸爸爱你！”儿子毫不犹豫地对我说：“少来这一套！”
这段文字最想说明的是：
我国传统文化中有含蓄表达的积习
东方的含蓄与西方的直白是一种文化差异
制度与作为社会背景的文化抗衡往往徒劳
父子之间的感情交流须契合传统文化
①一个人拥有包容心态，在为人处事时就不会_______，也不会卑躬屈膝，他会平心静气，拒绝浮华，兼收并蓄，包容万物。
②常香玉是一位_______的豫剧表演艺术家。她的豫剧我有幸欣赏过，她吸取了河南曲剧、河南梆子、河北梆子等剧种的长处和旋律，还大胆吸收了京剧的唱腔和武功，结合自己的表演和唱腔，完美表演出豫剧剧目。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
目空一切 德艺双馨
狂妄自大 德高望重
盛气凌人 德艺双馨
仗势欺人 德才兼备
湖北以在洞庭湖之北而得名，但在地理上提的最多的却是长江。她影响着整个湖北的气候，土壤，物产，同时也酝酿了灿烂辉煌的楚文化。
这段文字中的“她”指的是：
湖北
洞庭湖
地理特点
长江
她_______盲人和正常人一样也能做很多事情，这正是她只身来到拉萨旅游的原因，她喜欢这座_______在历史和信仰中的圣城，尽管看不见，她也能感受到这里绵延的雪山、清冽的空气、闪耀着金光的寺庙和那些_______向大昭寺缓缓前行的信徒。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
相信 沉醉 顶礼膜拜
自信 沉溺 诚心诚意
坚信 沉浸 三步一叩
确信 沉迷 毕恭毕敬
对下面文段中有关修辞方法的分析，错误的一项是：
人为什么要读书呢？书，可以唤醒沉睡的心灵，可以引领迷惘的灵魂。一本好书，就是一面引领方向的旗帜，一盏指路的明灯。读历史，我坚定了不断前行的信念；读哲学，我鼓起了直面人生的勇气；读文学，我充满了对精神家园的憧憬……读书，就像用麦管吮吸甘露，让人欣喜，让人着迷。还有什么比读书更能产生令人陶醉的内心体验呢？
文段开头运用反问，强调了书对人的思想的启迪和引领作用，有助于读者的思考。
文段中运用“读……，我……”的排比句式，语势强烈，意在突出读书带给“我”力量，让“我”有更高的要求。
文段中“读书，就像用麦管吮吸甘露”运用比喻，生动地写出了阅读给人带来的惬意感受。
文段中把书比喻成旗帜和明灯，形象地道出了书对提升人的精神境界、引领人前进的作用。
一个城市的建设发展，如果说建筑是她的脊梁，环境是她的容貌，那市民的文明素质就是她的________。而文化作为承载文明的基石，特别是当跨越时空的优秀传统文化理念、价值标准、审美风范被重新________，转化为现代人们的精神追求和行为养成时，那她________的不仅是一个城市的文明，也增强了作为一名中国人立足世界的文化底气和骨气。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
佩饰 演绎 赋予
神采 弘扬 荡涤
灵魂 唤起 涵育
冠冕 阐释 秉承
2018年4月全国手机产量达14366.7万部，同比增长2.8%；2018年1～4月全国手机累计产量为56479.3万部，累计增长3.2% 。
2018年4月手机产量前12位的省市中，4月手机产量高于1~3月平均水平的有几个？
5
6
7
8
，化简得：4月手机产量×4>1~4月产量：我们现在把研究文字的起源、发展、性质、体系，文字的形音义的关系等学问称为文字学。古代则把有关文字研究的学问叫“小学”，古代的字书都统属于“小学”的范围。东汉班固的《汉书·艺文志》把幼童识字用的字书和解释字义的书附在经学《六艺略》之后，统称为“小学”。从东汉到隋唐五代，“小学”的内容更加丰富，包括了讨论字形、音韵一类的书籍。及至唐代编纂《旧唐书·经籍志》，把《尔雅》等书归入“小学”。从此，“小学”的基本内容得以确定下来。宋代时，开始有人把“小学”称作“文字之学”，把文字之学的内容分为三类：体制（字形）、训诂（字义）、音韵（字音）。到了清代，《四库全书总目提要》把语言文字类的书籍分为训诂、字书、韵书三类。
对上述文段理解错误的是：
古代把文字、训诂、音韵之类的著作统归于“小学”类
古代“小学”的内容随着时代的发展逐渐丰富，从东汉到隋唐五代时期，“小学”的内容最为丰富
自东汉至唐宋，“小学”都意指有关文字研究的学问
现代的“文字学”与古代的“小学”，其研究内容有很多共同之处
陕公网安备 61010302000399号