下列文艺作品与其著作者对应正确的是:
肖邦——《命运交响曲》
达·芬奇——《物种起源》
卢梭——《忏悔录》
狄更斯——《悲惨世界》
下列雕塑作品表现唐太宗李世民生平战功的是:
马踏匈奴
击鼓说唱俑
昭陵六骏
乾陵石雕
作家 之于 作品 相当于( )之于( )
蜜蜂 蜂蜜
货币 货物
鸡蛋 母鸡
园丁 园林
在中国文化的剧烈冲击下,佛教如果不能适应现实情况,必然不能在中国立定脚跟,于是佛教只能做出一些伪装,以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字,就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。
对这段文字的主要意思概括最恰当的一项是:
佛教是一个适应性很强的宗教
“孝”是佛典发展过程衍生出来的要义之一
佛学在中国传统文化传承中的影响较深
传统文化的力量迫使佛教在传播中采取了变通策略
影视作品∶电视剧
苹果∶芒果
教师∶职工
权力∶金钱
树木∶白杨
四月中旬,某省召开了文化馆建设会议,各市文化馆都派出了一名骨干参会。在进行了全体大会后,会议又组织了小组讨论,其中甲、乙、丙、丁、戊五人被分到同一小组,关于他们,有如下的信息:
(1)他们来自A、B、C、D、E五个市的文化馆。
(2)甲只与其中两人认识。
(3)来自B、C、E三市的三人之前一起参加过会议,相互熟悉。
(4)D市的与会者认识三人。
(5)乙不是B市的,并且和B市与会者头次见面。
(6)C市与会者和丙相识。
(7)丁只与一个人见过面。
根据以上信息,可以推断,戊来自哪座城市的文化馆?
B市
C市
D市
E市
下列关于陕籍作家与其作品对应错误的是:
杜鹏程:《创业史》
路遥:《平凡的世界》
贾平凹:《浮躁》
陈忠实:《白鹿原》
二胡演奏家胡某,在其晚年的演奏表演中,并没有像其青年时代那样严格遵守曲目的节律,而是融入了其毕生演奏形成的精微而细致的体验。最近,市面上出现了一部她演奏的作品,经其粉丝倾听鉴别,发现此作品与其早年演奏的一样,严格遵守曲目的节律。因此断定此作品是其早年的作品,更具收藏价值。
上面论断所依据的前提是:
胡某在晚年演奏时,比早年更不愿意打破其一贯坚守的节律
随着演奏技巧及领悟作品内涵的功力日渐深厚,胡某越来越意识不到她是在演奏别人的作品
在其晚年的演奏中,她是业内唯一有意在演奏中加入个人节律的演奏家,这使得其演奏更多地充满了个人风格
胡某在晚年演奏时,没有再以其青年时代那样的方式,演奏过任何一部作品
那时在我们家里,主人和客人均彬彬有礼,但常因观点相异而激烈争论,_______,互不相让。不但洋溢着自由争论的热烈气氛,也体现出“_______”的传统精神。
依次填入划横线处最恰当的一项是:
各抒己见 君子和而不同
各执一词 君子喻于义
各抒己见 君子成人之美
各抒己见 君子之交淡如水
作家都是在坚守文学信念的同时找寻创作的突破口,力争在文化的海洋腾起美丽的浪花。这需要作家深入挖掘现实生活,以丰富的创作手法、生动的艺术语言,塑造更多折射时代的面孔。但值得注意的是,作家要克服内容空洞的创作倾向,并不是写当代就是现实题材作品,真实是创作基调,一些只是故事发生时间为当代,却与当代生活割裂的作品,并不是真正意义上的现实题材作品。现实题材作品不是将时代符号写进作品、对社会生活细节简单还原,也不是同质化回忆的机械陈列,而是要传达出作者对人生、对历史、对现实的深刻思考。
这段文字意在说明:
文学创作应紧跟时代发展的步伐
文学创作应警惕内容空洞的创作倾向
现实题材作品必须传达出作者深刻的思考
好的文学创作应不断拓宽题材、丰富表现手法