有时候真正的艺术创作并不是可以用理性分析来解释的，有时候甚至是伴有几分癫狂特征的。美国当代诗人露丝·斯通（Ruth Stone）说她年轻的时候在地里干活，忽然感到有一首诗朝着她走过来，就如在地里出现了一阵闪电，脚下的土地也在震动。斯通赶紧跑回家里把那首诗写下来，感觉到那首诗就在她的背后追着她。有时候，跑得不够快，那首诗就要离她而去了，就一手拿铅笔，另一只手伸出去把诗的尾巴拉回来，这时，斯通就把诗从最后一个字写到第一个字，也能把整首诗写下来，只是顺序会倒了过来。
对这段文字理解正确的一项是：
诗人露丝·斯通诗兴大发，是因为她具有非凡的创造力
天才最优秀的特质或许就是某种伟大的力量借给他的
人们并不会认为天才就是无所不能的圣者，因为这么高的期望值会给艺术家带来压力
天才其实凭借的就是自己的创造力与灵感的结合
祖父今年65岁，3个孙子的年龄分别是15岁、13岁与9岁，问多少年后3个孙子的年龄之和等于祖父的年龄：
23
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25
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音乐节目《蒙面唱将猜猜猜》的乐视视频总播放量达到7.5亿，领跑周日档综艺。在节目导演看来，一旦做足了“视觉”方面的隐藏，会发现，除了那些音色特别有辨识度的歌手，其实没有那么好猜。很多成名的歌手想借助“蒙面”展示他们不为大众所熟悉的潜能。那些音色有辨识度的歌手，试图去打破原有的演唱标签，但实际在操作过程中，有些歌手能隐藏住，而那几位最具有标签化特征的歌手还是藏不住。
根据以上文字，这个节目成功的关键在于：
不排斥辨识度很高的歌手
尊重了综艺节目的制作规律
把歌手真容遮盖得很严实
打破观众对歌手的固有印象
为了解新媒介对儿童的影响，近日，中国青少年宫协会一下属研究中心对18个中心城市的3万多名儿童（3岁至14岁）及其家长进行了调研。调研结果显示：幼儿园时期（3岁至6岁），44.1%的孩子开始玩网游；小学中年级时期（9岁至10岁），儿童周末玩电子媒介的平均时长达63.57分钟；初中时期（13岁至14岁），使用QQ的孩子达到91.8%，其中33.7%的孩子有陌生网友。
这段文字意在说明：
新媒介发展影响儿童成长
城市儿童使用新媒介的人数在激增
城市儿童新媒介使用低龄化趋势明显
新媒介已成为儿童的主要娱乐方向
下面是某冬日我国北方某些城市的天气情况：
（1）有些城市有降雪；
（2）有些城市没有降雪；
（3）北京和邯郸没有降雪。
如果三个断定中只有一个为真，那么以下选项中哪个断定一定为真：
北京有降雪，但邯郸没有
所有这些城市都有降雪
所有这些城市都没有降雪
以上各选项都不一定为真
2015年3月，国家发改委、外交部、商务部亚洲博鳌论坛2015年年会上联合发布了《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》。共建“共建丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”，即“一路一带”，是习近平主席2013年出访东亚和东南亚期间提出的倡议，之后正式写入十八届三中通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》。
“一路一带”将充分依靠中国与有关国家既有的多边机制，借助既有的、行之有效的区域合作平台，继承古丝绸之路的开放传统，吸纳东亚国家开放的区域主义。“一路一带”秉承开放包容精神，不会搞封闭、固定、排外的机制。它不是从零开始，而是现有合作的延续和升级。有关各方可以将现有的、计划中的合作项目串联起来，形成一揽子合作，争取产生“一加一大于二”的整合效应。与此同时，“一路一带”倡议的地域和国别范围也是开放的，古代陆、海丝绸之路上的国家、中国的友好邻国都可以参与进来。未来“一路一带”中的很多项目，涉及的国家和实体可能很多，开放性也更强。
历史上的丝绸之路主要是商品互通有无，而今天“一路一带”交流合作的范畴要大得多，可以是基础设施互联互通，也可以是贸易投资便利化和产业合作，当然也少不了人文交流和人员往来。各类合作项目和合作方式，都旨在将政治互信、地缘毗邻、经济互补转化为务实合作、持续增长的优势，目标是物畅其流、政通人和、互利互惠、共同发展。在共建“一路一带”过程中，中国将坚持正确的义利观，道义为先、义利并举，向发展中国家和友好邻国提供力所能及的帮助，真心实意帮助发展中国家加快发展。中国不仅要打造中国经济的升级版，也要通过“一路一带”等途径打造中国对外开放的升级版，不断拓展同世界各国特别是周边国家的互利合作。
“一路一带”作为中国首倡、高层推动的国家战略，它的提出：
适应世界经济发展新形式，实行更加积极主动的开放战略
使我国在欧亚非整体经济架构的过程中掌握了主动权
为各国产品、技术、劳务、资本的流动提供了新的通道
有效建立了互利共赢、多元平衡、安全高效的开放型经济体系
吕坤《社学要略》：“先读《三字经》，以习见闻；《百家姓》，以便日用；《千字文》，亦有义理。”说明蒙学教育既为识字，也兼为：
见闻知识教育
实用知识教育
义理思想教育
修身出世教育
小张、小王、小李、小赵4人参加学习小组，每人从《习近平谈治国理政》第一卷、《习近平谈治国理政》第二卷、《习近平谈治国理政》第三卷这三本书中挑选一本，再从这本书中选择出1-3个专题进行学习，并谈心得体会。已知：
（1）小张和小赵挑选的书不同，选择学习的专题数也不同
（2）有1人选择了1个专题进行学习，有2人选择2个专题进行学习
（3）小李选择了《习近平谈治国理政》第三卷中的3个专题进行学习
（4）每本书都有人挑选，小王和小赵挑选了《习近平谈治国理政》第一卷
由此可以推出：
小张和小李挑选了同一本书
小王选择了2个专题进行学习
有人与小李选择了相同的书或专题数
小赵选择了第一卷的2个专题进行学习
一工厂生产的某规格齿轮的齿数是一个三位数的质数（除了1和它本身之外，不能被其他整数整除的正整数），其个、十、百位数字各不相同且均为质数。若将该齿数的百位数字与个位数字对调，所得新的三位数比该齿数大495，则该齿数的十位数字为：
7
5
3
2
关于“韦编三绝”
“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竟把编联简册的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记·孔子世家》。
对“韦编”的“韦”如何理解？新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故曰韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字，汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知“纵”字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人（司马迁）写的“韦编”读作“纬编”是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简册的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织横丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简册的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“编纬”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道：“所用以编简札为册者，多为丝纶。有时写作‘编’。”荀勖《穆天子传》记“燕郡魏冢所出‘皆竹简素丝编’，《南齐书·文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》‘竹简书，青丝编……’居延出土汉简册，则用麻绳。”毫无疑问，所谓“素丝编”“青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。
作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误，不能支持这一观点的依据是：
孔子读《易》，竟然多次翻断了简册的编绳
把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“纬编”是理所当然的
既然“纵”字在汉代实写作“从”，那么把“韦编”写作“纬编”是合理的
因为古人常把纵横称作经纬，所以纬（韦）编即编联简册的纬绳
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