中国传统的言说方式是“以言去言”，《老子》首章“道可道，非常道；名可名，非常名”非常清楚地表述了这一点。老子的论述可以从两方面来理解：首先，“道”、“名”是可以道、可以名的；其次，可道、可名的“道”、“名”并非那恒常的“道”、“名”。可见，在老子看来，作为世界本真的“道”、“名”与作为言说工具的道、名是不一样的。真正的“道”、“名”虽然可以被言说，但被言说的并不是真正的“道”、“名”；然而，如果完全不用言说，则根本无法论述“道”、“名”。因此，老子提倡一种“以言去言”的言说方式，即通过使人认识、领悟所言之道，达到“无言”，撤去语言的迷障，直达“道”之本真。
根据这段话，以下说法正确的一项是：
老子认为“道”、“名”是不可言说的
老子认为被言说的“道”、“名”与作为世界本真的“道”、“名”是同一的
老子言说“道”、“名”最终是为了使人认识、领悟“道”的本真
老子认为不应用言说的方式论述“道”、“名”
从孔子庭训“不学礼无以立”，到诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，从岳母刺字激励精忠报国，到朱子家训“恒念物力维艰”，一个个家训故事、一句句家风箴言，_______着祖辈对后代的希望与嘱托，也蕴含着丰富的人生智慧与美德。中国人自古以来重视家风建设，注重在家庭的________、耳濡目染中塑造子女的人生观与敬畏心。虽然时代在不断变迁，但社会的道德要求与价值坚守未变，传统家庭美德不应成为__________的冰冷道理，让其潜移默化更多心灵，全社会都会充盈风清气正、和谐美好的正能量。
依次填入画横线部分最恰当的是：
承载 言传身教 束之高阁
承受 事必躬亲 置若罔闻
承袭 现身说法 等闲视之
承担 为人师表 无人问津
“点击此处设为首页”，这句提示在2000年的时候遍布各个网站。不论中文网站还是英文网站，都会习惯性地在右上角添加上这么一条，生怕电脑白丁们不知道如何设置首页。可2005年之后，这种“善意”的提示仿佛一夜之间消失了，就如同一份报纸省略掉了自己的征订热线一样，大网站们不再过分热情地推荐首页设置。
这段文字接下来最可能谈论的是：
网页形式变迁的原因
首页设置的提醒并非善意
如何避免网络陷阱
网络行为更具跟风的特点
设计美术馆向来是建筑师莫大的机遇，他们会因此得到可以尽情施展最炫目华彩技法的舞台。而在梵·高美术馆，从最初设计草图的里特维尔德，到负责设计配楼的黑川纪章，再加上为他们拾遗补缺的凡·古尔，都不约而同地采取了非常低调内敛的姿态，绝无半分喧宾夺主的企图。是不是该猜测，他们面对着如此特殊的对象，都明白了自己的使命就是不要用华丽去玷污了梵·高？就把绚丽全都留给画笔下那如焰火般旋转的星空吧!
对这段文字的主旨概括最准确的是：
说明梵·高具有璀璨的艺术成就
探讨梵·高美术馆风格朴素的缘由
三位建筑师独特的设计风格
梵·高美术馆统一风格形成的背景
今天，正风反腐之下，有些干部感叹不舒服、不自由了。在一定意义上说，这种心理与其对自由的观念看法密不可分。诚如马克思所言，法典是人民自由的圣经。然而道理容易明白，但在潜意识和直观感受中，有人还是把自由视为不受限制、没有约束，或者少受限制、鲜有约束。问题是，无所限制的自由必然是扭曲的，也是不真实的，只能存留于想象之中。谁要真是如此任性地看待自由，无所顾忌、不知敬畏，谁就终将付出惨重代价。
这段文字主要说明：
自律是前提和保障，自由是目的和依归
构建在自律基座上的自由，才是真正的自由
自由快乐之人，必是敬畏法度之人
不能恪守自律，就会导致身心双重的不自由
近年来，我国经济快速发展、综合国力明显增强，国际地位随之不断提升，特别是国际金融危机发生之后，“中国奇迹”“中国道路”越来越成为国际社会的热门话题，中文学习热在许多国家悄然兴起。因此，只要我们认真研究我国的发展实践和经验，不断丰富和发展中国特色社会主义理论体系，打造中国话语体系的基础就会越来越牢固。
对这段文字主旨理解最准确的是：
目前，打造中国话语体系面临着重大历史机遇
目前金融危机是巩固中国话语体系基础的契机
中国话语体系的素材来自我国快速发展的经济
中国话语体系的基础是中国特色社会主义理论
“Core Competence”通行的中文翻译是“核心竞争力”，但它的准确译法应该是“核心能力”。所谓“核心能力”，不是一个公司独有的某种技术或工艺，也不是公司内部某个人或某个部门的能力，而是指公司整合不同的生产技能和技术后形成的一种综合能力，是公司集体学习、运作的结果。核心能力是内在的、无形的、本源的，它难以被竞争对手所复制。一个公司凭借核心能力才能持续为客户提供独特的价值和利益，才能不断催生新产品，开辟新市场。
下列对“核心能力”的理解，最符合文意的一项是：
核心能力是指一种综合能力，它的形成不可能一蹴而就
核心能力不是指个人能力，而是指公司独有的技术
核心能力被竞争对手复制的可能性很大
核心能力与顾客所看重的价值和利益无关
追溯中国结的渊源应从远古年代的结绳记事开始。东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳”。“结”与“吉”谐音，在漫长的演变过程中，小小绳结被人们赋予了各种情感愿望，“同心结”、“平安结”、“团圆结”，一个个美丽中国结蕴含着人们对美好生活的向往。
对上述材料中文化现象的正确解读有：
文化是人类社会实践的产物
追求真善美是中华民族精神的核心
从绳结之中可以透视人们的精神世界和精神生活
结绳使人类文明得以传承，标志人类进入文明时代
把下面几个句子组成语意连贯的一段文字，排序正确的一项是：
（1）徐悲鸿的父亲达章公是一位正直不阿的画家。
（2）他不慕功名，不求闻达，曾刻了许多图章，以明心志。
（3）如“半耕半读半渔樵”“读书声里是吾家”“闲来写幅丹青卖，不用人间造孽钱”“儿女心肠、英雄肝胆”······
（4）他对艺术的热爱和追求以及做人的高尚品德使徐悲鸿受到很深的影响，并使徐悲鸿走上了绘画之路。
（5）他精诗文、书法、篆刻，尤擅绘画，在山水、人物、花鸟上均有很深的造诣。
5-2-3-4-1
1-2-3-5-4
1-5-2-3-4
1-5-4-2-3
2010年第六次全国人口普查查明，2010年11月1日零时，江苏省常住人口为78659903人。同第五次全国人口普查2000年11月1日零时的74382809人相比，增长5.75%。江苏省常住人口中，男性人口为39630233人，占50.38%；女性人口为39029670人，占49.62%。总人口性别比，以女性为100，男性对女性的比例，由2000年第五次全国人口普查的102.58下降为101.54。
全省常住人口中，0—14岁人口为10230180人，占13.01%；15—64岁人口为59861916人，占76.10%；65岁及以上人口为8567807人，占10.89%。同2000年第五次全国人口普查相比，0—14岁人口的比重下降6.64个百分点；15—64岁人口的比重上升4.51个百分点；65岁及以上人口的比重上升2.13个百分点。
全省常住人口中，具有大学（指大专以上）文化程度的人口为8506817人，具有高中文化（含中专）程度的人口为12697799人，具有初中文化程度的人口为30417500人，具有小学文化程度的人口为19016862人（以上各种受教育程度的人包括各类学校的毕业生、肄业生和在校生）。 同2000年第五次全国人口普查相比，每10万人中具有大学文化程度的由3917人上升为10815人，具有高中文化程度的由13039人上升为16143人，具有初中文化程度的由36372人上升为38670人，具有小学文化程度的由32881人下降为24176人。
下列判断正确的有：
（1）第六次全国人口普查时，江苏省常住人口中文盲人口为8020925人
（2）同第五次全国人口普查相比，第六次全国人口普查时江苏省常住人口0—14岁减少的人口少于15岁及以上增加的人口
（3）第六次全国人口普查时，江苏省常住人口中女性人口所占比重比第五次全国人口普查时有所提高
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