路径依赖是指人类社会中的技术演进或制度变迁有惯性,即一旦进入某一路径就可能对这种路径产生依赖,不断自我强化,轻易走不出去。
根据上述定义,下列不属于路径依赖的是:
萧规曹随
刻舟求剑
随波逐流
守株待兔
别看王老师日常穿着不修边幅,他其实是很有_______的人,而且在授课时语言_______,不带冗余,是一位深受学生欢迎的老师。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
品位 简捷
品位 简洁
品味 简捷
品味 简洁
一张照片中的场景是这样的:夜幕降临,各种灯光开始勾勒出城市的轮廓,高低错落的楼宇林立,道路上车流的灯光划出流光溢彩的轨迹。如果时空真的能够穿越,让古人穿越到这里,他们一定不会对眼前的景色陌生,因为古人喜欢将楼阁依水依河而建,喜欢登楼观水,这道路不就是高楼峡谷中蜿蜒流淌的河流吗?
根据文意,这张照片拍摄的角度是:
仰视
俯视
平视
侧视
随着现代化的推进,传统文化与当代人的距离正在拉大,恢复传统文化,绝不是简单地盖几座仿古建筑,或穿上汉服、行几个跪拜之礼就足矣。从历史角度来看,琴棋书画,诗香茶酒,都是日常生活的重要内容,是生活美学、生命态度与生活方式构筑而成的有机整体。因此,传统文化只有与现代生活相融合才能重新焕发,其复兴才有意义。
这段文字意在强调:
传统文化与现代生活相融合的必要性
传统文化与现代生活相融合的可能性
传统文化与现代生活相融合的途径
传统文化与现代生活相融合的前景
交往和独处原是人在世上生活的两种方式,对于每个人来说,这两种方式都是必不可少的,只是比例不太相同罢了。由于性格的差异,有的人更爱交往,有的人更喜独处。人们往往把交往看作一种能力,却忽略了独处也是一种能力,并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说,不懂交际固然是一种遗憾,不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。
这段文字主要说明:
每个人对交往和独处的喜爱程度不同
喜欢交往的人往往害怕独处
享受孤独是一种很高的人生境界
生活中既要擅于交际又要能耐孤独
女性不都爱化妆,但男性都不爱化妆。如果上述第一个判断为真,第二个判断为假,则以下哪项据此可以确定真假:
(1)女性都爱化妆,有的男性也爱化妆
(2)有的女性爱化妆,有的男性不爱化妆
(3)女性都不爱化妆,男性都爱化妆
只有(1)
只有(2)
只有(3)
(1)(3)
中国当今的伦理学研究,至少有两种基本取向。一是接受西方的某些基本价值,按照西方的现代价值来探讨当代中国应该如何建构新的伦理与道德;另一种取向则是试图回归中国的传统价值,从儒家等传统思想中获得理论资源来重塑中国的伦理与道德。然而,目前的研究大都面临一个尴尬境地:理论与实践脱节。这些理论脱离实际太远,无法落地生根,对普通百姓的影响微乎其微。这其中的一个重要原因在于日常道德思维有其独有特点,如果忽略甚至违背这一特点,伦理学理论就很难为普通百姓理解和接受,形成日常的道德共识。
这段文字意在说明:
日常道德思维的独有特点
当今中国伦理学研究的瓶颈
中国伦理学研究的基本取向
伦理学研究应遵循的基本原则
摩天(skyscraper)一词,最初是船员的专门术语,意思是帆船上的高大的杆或者帆,后来不断演变,逐渐成为建筑中一个特定术语,1883年,“摩天大楼”首现出现在美国一位喜欢幻想的作家所写的《美国建筑师与建筑新闻》文中,这个术语就此诞生了。从那时到现在,人们建造了众多摩天大楼,它们鳞次栉比,耸立在世界各大城市的天空。
根据这段文字,理解不正确的是:
联想与类比往往赋予词语以崭新的内容
有些词语的意义要先于实物的存在
词语的意义随着时间的推移不断扩大
船员与作家共同创造了“摩天大楼”这个词语
君子之德要求坚守正道、深明大义、矢志不移,乃至________,不为各种威逼利诱所降服。这就是孟子所谓“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”。君子要讲和谐,但不能随波逐流,更不能________。《中庸》所谓“君子和而不流”,就是指在大是大非面前不能有丝毫含糊。
依次填入划线部分最恰当的一项是:
以身殉道 人云亦云
杀身成仁 口是心非
视死如归 沆瀣一气
舍生取义 同流合污
游泳是人体处于一个完全陌生的环境下进行的一项运动。人在陆地上的日常生活中所形成的走、跑、跳、投等习惯性的运动技能,由于活动环节、姿势、呼吸、动力等因素的改变,都不能在水中直接运用。因此,凡是初学游泳的人,不是先学某一个动作,而是先从熟悉水性这个环节开始,亲临水中了解水的浮力、压力、阻力,体验水中运动技能形成的感觉。消除怕水的恐惧心理,是学习游泳的入门关键。
下列选项不符合文意的一项是:
游泳是人体处于一个完全陌生的环境下进行的一项运动
人在陆地上的运动技能可以直接在水中运用
初学游泳的人先从熟悉水性开始
消除怕水的恐惧心理,是学习游泳的入门关键