成本过高是可再生能源发展的最大_______。就电力而言，风电是最接近商业化的可再生能源，但成本仍然比火力发电高；太阳能发电成本就更高了，是火电的数倍。因而降低成本是可再生能源_______化发展的关键。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
瓶颈 现代
障碍 规模
问题 市场
阻碍 产业
预判设计是一种能够引导用户，缩短用户行为路径的有效设计手段。它可以根据用户的行为或用户所在的场景，让功能“主动找到”用户，并让用户与之产生自然的交互，为用户提供更好的使用体验，本质就是为用户多想一步，让用户使用起来尽量简单。
根据上述定义，下列不属于预判设计的是：
某翻译软件，用户第一次点击播放，语音速度正常；再次点击，语音速度变慢
某外卖软件，当用户对店家给出差评，系统自动勾选“将评价设为匿名评价”
某购物软件，所选商品缺货时，出现“找相似”按钮，点击可看到同款、相似商品
某购物软件，根据用户输入的搜索关键词，将商品按与关键词的相关性排列
我国的传统文化强调集体，拒绝正式承认个人的主体性。传统社会的礼治秩序，本质上是主张取消个性、主体性、否认个人独立利益的，个人只能按照一定的“名分”来履行责任义务。这一秩序塑造的是处于服从地位的“臣民”，而非法律意义上享有权利的“公民”。上世纪80年代以来进行的劳动人事制度改革，是要实现人由“单位人”向“社会人”过渡的目标。这一“人的社会化”过程，既是我国经济改革的重要成果，也是我国社会发展进步的一个重要标志。它意味着个人自由的增加和社会结构的优化。
对这段文字概括最恰当的一项是：
强调集体、拒绝个人的主体性是我国传统文化的重要标志
劳动人事制度改革是我国经济改革和社会进步的一个重要标志
“人的社会化”过程是个人自由增加和社会结构优化的重要标志
由“臣民”到“公民”的转变是我国劳动人事改革的重要标志
精准扶贫不能仅仅专注个别事实，埋头解决个别问题，而不知道把个别贫困或特殊贫困同经济社会发展的宏观背景联系起来。应当明确地认识到，虽然各种特殊贫困都有特殊的因素，但特殊贫困也是在当下信息社会背景下存在的。信息化和网络化中蕴含了十分丰富的资源和能量，应当大力扶持贫困人口或贫困群体尽快了解和适应信息化与网络化的新形势，通过技术培训和典型示范，把远离信息化和网络化的贫困人口引入这个历史进程之中。
这段文字中提取的关键词最恰当的是：
精准扶贫 信息社会 技术培训
精准扶贫 特殊贫困 典型示范
贫困群体 宏观背景 信息社会
贫困群体 特殊贫困 技术培训
当代社会呈城乡一体化发展趋势，文化的阶层和地域区别越来越小，民俗的地域性和群体性差别消失，民俗作为地区和人群的标识或认同的意义逐渐微弱。民俗也在审美化的趋势和背景下，成为时尚的，而非实用的。比如旅游场域中的刺绣或帽子等等，基本不会拿来用，而是用来装饰和收藏。民俗变为了一种浪漫的、时尚的消费品，沦为大众文化的一部分。
这段文字主要说的是：
应从美学角度来重构作为大众文化的民俗审美观
大众流行文化影响了普通百姓对民俗的审美品位
文化阶层与地域的差距缩小使民俗成为大众文化
城乡一体化的快速发展的趋势改变了民俗的性质
某便利店新进了一批个性商品，如带酸味的啤酒，芥末味道的饼干等，这些个性商品摆放在单独设立的区域进行销售，三个月之后，店长发现：和之前没有引进个性商品时相比，店里的总销售额大幅提升，所以店长认为销售额增加的主要原因是引进了这些个性商品。
以下哪项如果为真，最能支持店长的观点？（ ）
三个月以来，这些个性商品的销量和销售额都很有限
来店消费的主要是年轻人，年轻人喜欢尝试新鲜事物
近三个月，该店对货品摆放进行了重新规划和调整，货品陈列更加有序醒目
除了增加个性商品，店里常规商品也增加了一些品牌和种类
生态整体主义的核心思想是：把生态系统的整体利益作为最高价值而不是把人类的利益作为最高价值，把是否有利于维持和保护生态系统的完整、和谐、稳定、平衡和持续存在作为衡量一切事物的根本尺度，作为评判人类生活方式、科技进步、经济增长和社会发展的终极标准。
生态整体观古已有之，古希腊的“万物是一”“存在的东西整个连续不断”等可谓生态整体主义的最早发端。作为一种系统理论，生态整体主义形成于20世纪，主要代表人物是利奥波德和罗尔斯顿。利奥波德提出了“和谐、稳定和美丽”三原则；罗尔斯顿对生态整体主义进行了系统论证，并补充了“完整”和“动态平衡”两个原则；深层生态学代表人物奈斯又补充了“生态的可持续性原则”。国内外有一些学者把生态整体主义称为“生态中心主义”，这并不准确，甚至可以说是用传统的人类中心主义的思维方式来误解生态整体观。生态整体主义的基本前提就是非中心化，它的核心特征是对整体及其整体内部联系的强调，绝不把整体内部的某一部分看作整体的中心。中心都没有，又何来中心主义？
生态整体超越了以人类利益为根本尺度的人类中心主义，超越了以人类个体的尊严、权利、自由和发展为核心思想的人本主义和自由主义，颠覆了长期以来被人类普遍认同的一些基本的价值观；它要求人们不再仅仅从人的角度认识世界，不再仅仅关注和谋求人类自身的利益，要求人们为了生态整体的利益而不只是人类自身的利益自觉主动地限制超越生态系统承载能力的物质欲求、经济增长和生活消费。
从生态危机和生态整体观的角度来看，人类几千年来所犯的最致命的错误，就是以自己为中心、以自己的利益为尺度，没有清楚而深刻地认识到与人类的长久存在密切相关的生态系统的整体利益和整体价值。这个错误导致了无数可怕的、难以挽救的灾难。今后，如果人类还要继续以自己的意愿为【】判断标准，则必将犯更多、更可怕的错误，直至自己走向灭亡。生态整体主义倡导人类跳出数千年来的旧思路，努力去认识生态系统，进而将认识到的生态系统的整体利益作为衡量人类的一切观念、行为、生活方式和发展模式的基本标准，为防止人类重蹈覆辙、为人类缓解乃至最终消除生态危机提供了一个重要的思维方式和思想根源。
根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是：
生态整体主义为人类缓解乃至最终消除生态危机提供了一种切实有效可行的方法
生态整体主义强调的是生态系统的整体利益，而生态系统的整体利益与人类的长远利益和根本利益是一致的
人类在演化的过程中犯过很多错误，走过许多弯路，其中以自己为中心导致生态危机就是一个严重的错误
如果人类还要以自己的利益为尺度，以自己的主观意愿为唯一判断事物的标准，后果是相当严重的
有关人士认为，“人类基因组草图”的测绘成功仅仅预示着一个新的开端，真正的研究工作还只刚刚起步。例如，“草图”中留下了许多空白需要填补，不少可能包含着重要的医学信息的空白又顽固地拒绝“泄露自己的秘密”。除了最先完成的22号染色体长臂中有3%被证明无法解读外，从那时以来完成的4号染色体也留有很多空白。此外，大约有10%的基因组由于其重复性而根本不可能测序。
据国外某些杂志报道，即使到2003年“人类基因组计划”完成了终图，漏洞依然会存在——某些基因将被忽略不计。而蛋白质作为生命三联体的最后一位“成员”，又是迄今为止最难攻克的堡垒。
全人类只有一个共同的基因组，但是由于各种内外因素的作用，世界上每个人都有差别，这种差别被称为单核苷酸多态性。目前，生物学家已利用单个DNA中的变化来跟踪人体基因的变异，并借此评估人类各种生物学现象的奥秘，如健康状况、对疾病的易感性、寿命长短、人类的起源等等。
人类大部分的DNA都是“垃圾”，几乎不起什么作用或至少是没有明显的用途。剩下的则是渊源于植物、动物甚至细菌这一最原始生命形式的基因的“大杂烩”。事实上，大量在维系细胞的基本功能，如修补和解读DNA方面所需的基因，与促使细菌保持原样的基因没什么两样。
我们在回溯生物进化史的过程中又会发现，人们曾与植物、动物以及软体虫和有翅昆虫共同分享无数的基因。例如一种古怪的被称为“声波刺猬”的基因，它对昆虫在成熟中翅膀生长和发育起着重要的作用。这一相同的基因，在人的胚胎中则起着协调手臂生长和发育的作用。所以，人类基因与某些哺乳动物更为接近也就[ ]了。例如鼠的基因与人极为相似，它的基因组一致被描述为探明人类基因组的“罗塞塔石碑”（即为解读古埃及象形文字提供线索的石碑）。此外，猩猩的DNA与人只相差1.5%，因而分析这一看似微不足道的差异，自然有助于揭示人之所以为人的奥秘。
看来，不同物种似乎是通过长期复制、改良和组合现存基因而获得进化的。正是这种逐渐从多细胞有机物中汲取新鲜养分的“复制”过程，才使人类不断进化以至于成为超越低级生命形式的高级动物。所以，有专家将基因比作砖块，“用它既能修车库，也可以盖摩天大楼，关键是看你如何运用”。
根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是：
一旦科技发展可以使我们填补上草图中的空白，所有重要的医学信息便随之“泄露各自的秘密”，人类便真正成为了自由的人
修补和解读DNA方面所必需的基因，与促使细菌保持原状的基因没什么两样，但重要的是各自的改良和组合，从而产生了复杂的人
“用它既能修车库，也可以盖摩天大楼，关键是看你如何运用”是指同一个基因既可能构成低等动物，也可能构成人类
人体解剖学是人们从宏观上了解自己，人类基因组计划则将使人们从微观上，也就是说从根本上了解自己
蓝藻本身没有多少危害，就怕蓝藻上浮形成水华。蓝藻形成水华时，一方面将严重抑制浮游植物利用光合作用产生氧气，另一方面也阻隔空气中的氧进入水体，导致水体中溶解氧严重不足，造成生态失衡。长期以来人们对水资源的不合理开发与利用，导致大量含有氮、磷营养元素的污染物质不断排入海洋、江河、湖泊和水库等水体，造成严重的水体富营养化状态，为蓝藻的暴发提供了得天独厚的条件。
这段话意在强调：
谨防蓝藻上浮形成水华阻隔氧气进入水体
蓝藻暴发会影响生态平衡以及水资源开发
治理水体污染是控制蓝藻暴发的根本措施
适当引种蓝藻吸收氮磷元素以优化水环境
在亚利桑那大学的一项研究中，研究人员将参与者对自己习惯的看法跟他们丢弃垃圾所提供的记录进行了对比，结果发现：人们常常声称自己省吃俭用，但实际并非如此；人们常常吃垃圾食品，但自己并不承认。在牛羊肉的消费上，富裕家庭报告的消费量比实际消费量少，或许为了显示他们的饮食健康；而贫困家庭所报告的消费量比实际的多，也许为满足他们多吃的愿望。
这段文字意在说明：
垃圾记录比本人陈述更能真实反映行为习惯
人们往往无法正确评估自己丢弃垃圾的行为
经济状况可能对人们的消费主张产生一定影响
消费观念会在一定程度上影响人们的饮食习惯
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