①从一个个人，到一个组织、一个国家、一个民族
②要想去沉疴、启新机，唯有永葆进取之姿、奋斗之态
③唐代开元盛世，玄宗丧失进取心，骄傲怠惰、沉溺享乐，终致“安史之乱”
④清朝康乾盛世，朝野洋洋得意于文治武功，奢靡腐化、放松吏治，转而走向嘉道中衰
⑤生存和发展最大的威胁，往往不是突如其来的重大灾难与变故
⑥而恰恰是那些壮大时、强盛时不易察觉、缓慢积累起来的倦怠与松懈
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
③④⑤⑥①②
②⑤①③④⑥
②①⑤⑥③④
③④①⑤②⑥
普通话是国家通用语言，除普通话外，还有粤语、吴语等方言。近年来，用各种方言演绎的段子大量涌入影视作品、短视频和网络综艺节目，这些作品生动有趣，让那些即使是从小生长在普通话环境里的人也会觉得亲切，兴起了一股学习方言的热潮。因此，有专家认为，各种方言作品大行其道，其实不利于普通话在全国范围内的使用推广。
以下哪项如果为真，最能质疑上述专家的观点？（ ）
保护传承方言是国家语言文字事业的重要组成部分，也是社会大众的共同愿望
方言多用于家庭等非正式场合，不会损害普通话在公共场所等正式场合的应用
短时间内让方言恢复自身活力或使用频率，既缺乏可行性，也没有必要性
每个人都有自己的故乡，方言承载着人们的乡土之情，是普通话的根
“情趣”的“趣”字初一看，说的是兴趣爱好。然而，《列子·汤问》云：“曲每奏，钟子期辄穷其趣。”说的是古人奏乐，每奏一个曲子，都要将内心志趣体现出来。古人又说：“但识琴中曲趣，何劳弦上声。”显然，这“趣”字就是志趣、情志。“志”与“趣”本可以互联一起。有什么样的情志，就有什么样的情趣。《辞海》里说，趣者取也，即有取舍的意思包含其中。还有“趋向和舍弃，进取和退止”的意思。人原本生活在两个世界之中，一个是物欲世界，一个是意义的世界。情趣，也就是怀一个以人为本的心“情”，“趣”（取）一个和谐世界吧？
这段文字意在说明：
人的健康情趣从哪里来
低落的意志当然也就养成低浊的情趣
人的健康情趣，也是一种价值的取舍
志当存高远，高远的意志培植高洁的情趣
动作技能是指经过学习，个体自主完成某个目标的动作操作能力。依据动作连贯与否。分为：（1）连续性动作技能。是指以连续、不间断的方式完成一系列动作的技能。其持续时间较长。动作与动作间没有明显可以直接感知到的新的起始点；（2）非连续性动作技能。是指由突然爆发的动作组成的技能。其持续时间较短。精确性可以计数。动作起点与终点都是清晰可辨的。依据动作对外部刺激的利用程度。分为（1）封闭性动作技能。是指相对来说可以不参照外部条件变化进行的动作技能；（2）开放性动作技能。是指动作需要随外部情境变化做相应变化的动作技能。
根据上述定义，下列属于连续且开放性动作技能的是：
驾驶
收割
投篮
射击
碘化银在人工降雨中所起的作用在气象学上称作冷云催化。碘化银只要受热后就会在空气中形成极多极细（只有头发直径的百分之一到千分之一）的碘化银粒子。1g碘化银可以形成几十万亿个微粒。这些微粒会随气流运动进入云中，在冷云中产生几万亿到上百万亿个冰晶。因此，用碘化银催化降雨不需飞机、设备简单、用量很少、费用低廉，可以大面积推广。
根据这段文字，我们可以推测出碘化银催化降雨不需飞机的原因是：
碘化银微粒会随气流运动进入云中
碘化银只要受热后就会形成碘化银粒子
冷云催化使碘化银可以形成几十万亿个微粒
微粒在冷云中会产生几万亿到上百万亿个冰晶
2009年6月7日，上海普通高校统一招生考试第一天，上午10时59分，有网友在某论坛上发帖，题为《高考作文题出来了：金融风暴中的我》。新浪、网易、搜狐等网站均被误导，发布消息“2009年上海高考作文题目：金融风暴中的我”。当天下午，上海电视媒体也在新闻节目中作了误报。后经证实，今年高考上海卷语文考试的作文是一道关于“郑板桥的书法”的材料题。
从这段话我们可以了解，造成上海高考报道失实的首要原因是（）。
网络监管不到位
权威信息不透明
新闻媒体的竞争
记者素养的缺失
桂林的山主要由石灰岩构成，在地质学上属喀斯特地形，这在中国南方是很多的，如果仅就其地质学意义来讲，桂林的山水比之别的地方的山水未必有什么优势，但如若从审美意义上讲，它们的审美潜能是大不一样的。桂林的山远优于其他的同样由石灰岩构成的山，桂林的水远胜于其他地方的水。有诗咏桂林的山水，云：“江作青罗带，山如碧玉簪。”这如青罗带的漓江与像碧玉簪的青山才是桂林山水优于别处山水的地方。正因如此，人们才说“桂林山水甲天下”。
下列对这段话的理解，正确的一项是：
别的地方的山水也很美，只是没有桂林的山水那么有名
人们之所以说“桂林山水甲天下”是因为有诗人写诗赞美了它们美丽的景色
桂林的山水有着别的地方的山水所不具有的审美潜能
桂林山水之美源于它独特的地质结构和人文蕴涵
在美国的电影院线，无论是重磅大片，还是低成本制作，票价都是相同的。这看上去并不符合“需求大小决定价格高低”的经济学理论。有研究人员指出，任何一家影院同期上映的所有电影票价均相同，这一现象形成于上世纪70年代。不仅电影业如此，体育赛事和演出也都遵循这一规律。虽然在某些时候和某些地区，机动定价能够使电影公司和影院获得更高的收益，但对于影院来说，保持不同电影的票价相同仍然利大于弊。
这段文字接下来最有可能讲述的是：
不同电影票价相同对影院更有利的原因
美国电影行业确定票价的主要参考因素
电影制作成本和观众需求与影片定价的关系
体育赛事和演出等其他行业票价的形成规律
在中国哲学中，“以道观之”最初是与“物无贵贱”联系在一起的，它反对两种态度，其一是“以物观之”，其二是“以俗观之”。“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。”以俗观之把贵贱视为命定的差异而承认之；以物观之强调“我”贵而“他”贱；以道观之则认为，万物没有高低贵贱的差异——从道的角度看，不仅美人与丑人、健全的人与不健全的人、做官的人与编草鞋的人没有高低贵贱的差别，庭柱与草茎、大鹏与小鸟也没有高低贵贱的差别。
这段文字主要介绍：
“以道观之”的价值判断
古代平等观念的哲学基础
“道”在古代哲学中的重要地位
观察角度对古代哲学观念的影响
中国书法与汉字密切相关，而汉字同其他文字一样，有形、音、义三要素。书写者总是为显“义”而构形，而并非为构“形”而构“形”，为书写而书写。现在的问题是，“书法”研究者仅着眼于书写者的构“形”和接受者的识“形”、观“形”，把书写者显“义”和接受者会“义”的目的丢掉了。这样，研究者尽管把汉字的“形”分析得头头是道，但抽掉了汉字的“文化”这一核心内容，便不能认识汉字及其显示形态的功能价值。
下列哪一说法与作者的观点相符：
中国书法历来重视展示汉字的内涵
书法研究应兼顾汉字的“形”与“义”
书法研究者应将汉字的“义”放在首位
书法欣赏中存在得“义”忘“形”的倾向
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