阿里巴巴董事局主席马云认为，“互联网不是一种技术，是一种思想。如果你把互联网当思想看，你自然而然会把你的组织、产品、文化都带进去，你要彻底重新思考你的公司。今天很多人都说网上营销好，但是营销好了，麻烦也就开始了，你整个组织、人才、思考、战略都要进行调整。你以为是你的胃口太好，但换一只胃，你的肝也出问题，脾也出问题，因为所有内部的体系是连在一起的。这世界没有传统的企业，只有传统的思想。”
以下哪项为真，最能支持马云的观点：
只要掌握了互联网技术，就不会成为传统企业
互联网企业发展不需要技术，只需要思想
互联网企业相对传统企业来说更难管理
互联网企业需要具备互联网思维，才有可能摆脱束缚，发展壮大
从众效应扼杀了个人的独立意见和判断力，_______了人们的思维，使人变得墨守成规，没有主见。如果你想出类拔萃、事业有成，那就要_______从众心理，不人云亦云，遇事冷静，有自己的独立判断。
依次填入画横线处最恰当的一项是：
限制 放弃
束缚 摒弃
制约 丢弃
约束 抛弃
尽管书籍史已日渐成为历史研究中为人关注的焦点，然而，若想通过现存的史料回答一些基本问题，仍然会有“更隔蓬山一万重”的无从入手之感，这种无奈感来自现存材料的特质。比如，在讨论清代江南书店针对普通读者的售书情况时，无论是各类清代遗留的刊本、抄本、精校本，还是清代文人和收藏家编写的各类书目，都是经过筛选的二道材料——它们或许能展示出清代出版业在某些领域所达到的极致，抑或能展现某些文人学者的个人偏好，但却不能说明当时一般的出版状态，更不用说从中窥探当时思想学术变动的走势。
这段文字意在说明：
原始史料缺失制约清代书籍史研究
历史研究者应始终保持客观的立场
一手资料在书籍史研究中有重要价值
书籍史研究需对史料进行充分地挖掘
一条环形赛道前半段为上坡，后半段为下坡，上坡和下坡的长度相等。两辆车同时从赛道起点出发同向行驶，其中A车上下坡时速相等，而B车上坡时速比A车慢20%，下坡时速比A车快20%。问在A车跑到第几圈时，两车再次齐头并进：
22
23
24
25
；
=1：0.96=25：24；做一件事，往往有利也有弊，只有利而无弊的事情几乎没有的。《淮南子·人间训》云：“众人皆知利利而病病，唯圣人知病之为利，利之为病也。”看来古人已经注意到利弊的辩证关系。
这段文字中的引文，意在说明：
任何事情既有利也有弊
众人趋利而避病
圣人驱病而避利
利与弊辩证统一
环形跑道的周长为400米，甲乙两人骑车同时从同一地点出发，匀速相向而行，16秒后甲乙相遇。相遇后，乙立即调头，6分40秒后甲第一次追上乙。问甲追上乙的地点距原来的起点多少米？
8
20
180
192
；
；
；某场科技论坛有5G、人工智能、区块链、大数据和云计算5个主题，每个主题有2位发言嘉宾。如果要求每个主题的嘉宾发言次序必须相邻，问共有多少种不同的发言次序？
120
240
1200
3840
种方式，五个组则有2×2×2×2×2=32种方法；
种方法；山东省政府提出，要促进信息化和工业化深度融合，推动云计算、物联网等信息技术广泛应用，建设包括北斗系统示范工程、量子通信在内的新型信息技术类基础设施，健全信息安全保障措施，加快构建：
智慧山东
美丽山东
科技山东
信息山东
当我们不再以功利的态度来考虑问题时，当我们不再以职业的观点来面对生活时，当我们把业余的游戏精神引入办公室和教室时，美学便松动了刻板重复的日常生活。我们便可以在其中发现更多的美感愉悦，感悟到更加深刻的生活真谛。老子提出了道家美学的一个经典命题“涤除玄鉴”，“涤除”就是使心灵空明虚静，抛弃那些欲念和偏见，这样便可以“玄鉴”，就是看到深邃的东西。这个命题后来演变成中国美学的一系列重要范畴和命题，诸如庄子的“心斋”“坐忘”，宗炳的“澄怀观道”等等。
这段文字提到老子和庄子等人的思想是为了说明：
美学与日常生活的关系
中国美学的独特之处
无功利美学对日常生活的升华作用
中国美学的发展历史
将下列选项中的词语依次填入句子横线处恰当的一组是：
我们自幼及长，从做学生时的大小考试，到毕业后的就业、定级、升迁等，一生中不知要过多少路口。等候判决的滋味真没少尝。当然，一个人________有足够的悟性，________迟早会看淡浮世功名，不再把自己放在这个等候判决的位置。________，________修炼到超脱生死的境界，恐怕总有一些事情的结局是我们不能无动于衷的。
只要 就 因此 哪怕
如果 就 但是 若非
即使 也 于是 一旦
只有 才 然而 倘若
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