实践没有止境,理论创新也没有止境。世界每时每刻都在发生变化,中国也每时每刻都在发生变化,我们必须在理论上跟上时代,不断认识规律,不断推进理论创新、实践创新、制度创新、文化创新以及其他方面创新。这段话体现了:
运动和静止的辩证关系
实践和认识的辩证关系
真理和价值的辩证关系
感性认识和理性认识的辩证关系
俗话说,行百里者半九十。世界上攀登珠穆朗玛峰的人很多,而能真正登顶成功的人是少之又少。因为攀登珠穆朗玛峰的人,如果不到巅峰插上旗帜,哪怕离登顶只剩下十米不到的距离,都不是真正的成功。
这段话主要想告诉我们:
很多人都在攀登珠穆朗玛峰
成功是有明确标准的
大多数人都只能攀登到距离巅峰十米的位置
只有插上旗帜才能证明成功了
包明德谈到,孔子及儒学是中华文化的构成元素,但并非唯一的元素。中华文化博大精深,诸子百家源远流长,弘扬古代文化为的是同现代文明对接,并实现科学转化,中华文化中很多不同的思想同样有利于现代的法制建设和道德建设,在文化姿态上不能独尊儒术。他还提出,弘扬孔子思想也须注意避免文化思想上的悖论。比如“五四”运动中的启蒙思想成果是我国文化发展中的先进因素,对此也应予以合情合理的阐释。
作者主张“在文化姿态上不能独尊儒术”,并非因为:
儒家思想与五四启蒙精神是格格不入的
儒家以外的古代思想流派也有合理成分
儒家思想不是尽善尽美的
儒家思想应该作科学的分析鉴别
在西方,足球曾经是卑贱、粗野的代名词。那时的足球活动没有什么规则,更谈不上什么礼仪,和打群架没有什么区别,弄出人命是常有的事。但这种游戏特别血腥,特别刺激,特别有吸引力,虽屡屡遭禁,却每每“春风吹又生”。为了使得这个人们又爱又恨的游戏益于身心,也为了改变“下贱的踢球人”的形象,人们创造了足球规则,增加了足球礼仪。
这段文字意在强调:
规则和礼仪对足球运动很重要
足球在西方一直颇受大众欢迎
足球运动曾有遭人唾弃的历史
足球运动面貌经历了巨大变化
光在被照射物体单位面积上所施加的压力叫光压,也被称为辐射压强。根据量子理论,光具有“波粒二象性”,它既是一种电磁波,又是一种粒子,即光子。光子没有静态质量,但有动量。当光子撞击到光滑的平面上时,可以像从墙上反弹回来的乒乓球一样改变运动方向,并给撞击物体以相应的作用力,形成光压。
这段文字主要意在说明:
光动量
光运动
光子
光压
从外观上看,集装箱的结构太简单,甚至让人们觉得不屑一顾。但在集装箱出现之后,货运变得如此便宜,以至于某件产品产自东半球,运至纽约销售。远比在纽约近郊生产该产品来得划算。运输过程中成本的节省来自于工具和技术的改进,而这个工具和技术就来自于集装箱看似简单却发挥着神奇功能的独特构造。所以说,简单的技术能带来的世界的变革,影响到整个世界的进程。
这段文字意在说明:
小设计改变大世界
全球化消除了区域藩篱
货运成本影响着商品价格
简洁成为未来设计的主要趋势
有人说,书香是一座城市最亲切的味道。一看到新华书店的招牌,就想起儿时无数个周末的阅读时光;离家最近的图书馆里,某排架子上还静静躺着曾在迷茫时汲取力量的那册书;越来越丰富的数字阅读资源,不经意间一翻就有意想不到的收获。在安静的书架间,无论是本地居民,还是外来务工者,都有一个共同的名字:________________。
填入画横线部分最恰当的一项是:
学者,在安静的图书馆里,徜徉在知识的海洋
学生,在一本本书中,渴求地汲取力量
普通人,都在努力地汲取知识,获得力量
读者,在书香的氤氲中,他们获得同样的滋养
互联网改变了世界,互联网也成就了马云。以成功上市开启一个时代的马云,谈起了梦想,享受着告白理想的特权。站在成功者的立场,他说:“今天非常残酷,明天会更加残酷,后天会非常美好,但是绝大多数人都死在了明天晚上。”但审视这个阶层固化的时代,真正的残酷,并不是梦想的煎熬,而是理想不孕不育的苦恼。
对“真正的残酷,并不是梦想的煎熬,而是理想不孕不育的苦恼”解释最恰当的一项是:
不是为成功而奋斗时的艰难,而是不再梦想着成功
不是不想做马云第二,而是马云的成功难以复制
不是死在明天晚上,而是没有死在明天晚上的机会
不是奋斗中的半途而废,而是被固化在社会底层
世界上越是经济发展快的国家,人们看表的次数相对也就多。越是发展缓慢的国家,人们看表的频率也就越低。早些时候经济发展速度的排列次序是美国、日本、德国、英国、荷兰、新加坡、意大利、韩国、中国香港、中国台湾……但这些排列总会随着经济的发展而不断变化。
据此,我们可以认为:
看表的频率决定经济发展速度
经济发展速度决定看表的频率
早些时候,荷兰人的看表次数超过香港
美国人的看表次数总是世界第一
某研究调查了5000名“80前”和5000名“80后”“愿意转变为非农户口”的农民工。图1说明的是这些农民工的文化程度情况,如,愿意转变为非农户口的“80前”农民工中有16.1%的人具有小学及以下文化程度。
当被问及“如果转变为非农户口需要交回承包地,是否还愿意转变为非农户口”时,他们中一些人的态度发生了变化。图2说明的是图1中各文化程度的农民工“即使交回承包地,仍愿意转变为非农户口”的情况,是对图1情况的进一步调查,如,在愿意转变为非农户口的小学及以下文化程度的“80后”农民工中,有51.1%的人即使交回承包地,仍愿意转变为非农户口。
图例中,“小学及以下”等是指农民工的文化程度。
图1愿意转变为非农户口的农民工的文化程度构
图2各文化程度的农民工“即使交回承包地,仍愿意转变为非农户口”的比重
如果转变为非农户口需要交回承包地,则原本愿意转变为非农户口的农民工态度发生改变最大的群体是( )。
小学及以下文化程度群体
初中文化程度群体
高中文化程度群体
中专及以上文化程度群体