“他们两人真是没话说”表达的意思不正确的是：
他们两个真够意思，对我真好
他们两人在一起没话可说
他们两人好得无法形容
他们两人关系真好
在旅游者途经和逗留的地方构成接待群体的居民，有权得到旅游者对他们的习俗、宗教和文化的理解和尊重，因为这些都属于人类的共同遗产，他们有权自由地使用自己的旅游资源，同时通过他们的态度和行为，使他们的自然和文化环境得到尊重。为了对这样的理解和尊重提供便利，旅游者应该尊重接待群体的习俗、传统的和宗教的做法，当地的禁忌、名胜和圣地，在旅游者途经和停留的地方构成接待群体的居民，应使旅游者受到好客、礼貌和尊重的接待，这是为和谐的人际和社会关系的发展所必不可少的。
这段文字中，划线部分的“他们”指代的是：
旅游地居民
旅游者
旅游资源
人类遗产
个人品格道德的优劣，有时也得看他肯不肯创造自己而定。
一个坏人，一旦觉察出自己品格行为的卑贱可耻，一心一意要从今日起做个好人，他这时心中所有的，便是一种创造的意志：他在开始要创造一个新的、善良的我。人本是有可塑性的，可好可坏；是好，是坏，但看他能不能萌发创造的意念，毁弃旧日之我，创造个新的好的我。像古时候的周处，人家因为他无恶不作，称他为三害之一，他自省悟过来以后，立刻改过迁善，登山杀虎，入水斩蛟，为地方除去大害，转眼间他便成了乡里间爱戴感佩的人了。
创造乃是一切事业的发轫，创造的精神是人人所该有的。目前一般人，缺乏勇敢创造的精神，于是就犯了怠惰病、保守病、模仿病；不肯挺起脊梁，努力去做一番创造的事业；小则影响自己的一生，大则影响国家民族的前途。所以我们每个人，都该自己下一番察验的功夫，看看是不是有病在身，努力鼓起创造的精神，驱逐病魔，改变生活态度，养成创造的人生观。
在作者看来，一般人“不肯挺起脊梁”，是因为他们：
因循苟且
体弱多病
胆小怯懦
心灰意冷
哪省的粮食产量最多:
广东省
江苏省
福建省
山东省
要想精神健康，人必须自尊。人们要保持自尊必须通过不断赢得他们尊重的其他人的尊重，他们要赢得这种尊重只有通过道德地对待这些人。
下列哪个结论可以从上文推出：
精神健康的人将被别人道德地对待
精神健康的人将道德地对待他们尊重的人
精神健康的人为了被别人道德地对待必须有自尊
自尊的人很少道德地对待那些他们尊重的人
学前儿童低估有意识的人的思维，而高估无意识的人的思维，甚至一个成年人显然在进行思考时，他们也认为这个人并非在思考着；他们似乎对自己或其他人可能在思考什么，没有多少认识。同时，他们却高估某个沉睡中的人所具有的自我知觉和决断能力。
上述论断的前提假设是：
成年人对人类思维的判断是比较合理的
学前儿童的判断能力不太成熟和稳定
沉睡中的人所具有的思维能力并不容易为人所了解
学前儿童也是在积极主动地作出心理判断
俄国作家肖洛霍夫讲过一个故事：“一个兔子没命地狂奔，路遇狼。狼说，你跑那么急干嘛？兔子说，他们要逮住我，给我钉掌，
狼说，他们要逮住钉掌的是骆驼，而不是你。
兔子说，他们要是逮住我钉了掌，你看我还怎么证明自己不是骆驼。”
在这个故事中，兔子最担心的是：
只要是骆驼，都要被钉掌
即使不是骆驼，也可能会被钉掌
如果被钉了掌，就一定是骆驼
如果没有被钉掌，就不会是骆驼
看过许多名人访谈，他们无不谈到过去某段时期的迷茫与困惑、低潮与失败。彼时，如果他们向命运低头，他们就是失败者。只有冷静下来，摆正心态，才有_______、赢取辉煌的可能。可见，平日的积累与锻炼固然重要，但关键时刻的_______与爆发力却能成就一个真正的王者。
填入划横线部分最恰当的一项是：
背水一战 表现
反败为胜 勇气
逆水行舟 速度
反戈一击 突破
几乎所有的数学家都是这样：他们能够识别正确的证明以及不正确证明的无效之处，尽管他们无法定义一个证明的准确意义。
由此，可以推知以下哪项一定为真：
能识别正确证明和不正确证明的人可能无法定义证明的准确意义
有的数学家不能识别不正确证明的无效之处
数学家都不能定义一个证明的准确意义
有的数学家不识别正确的证明，但能识别不正确的证明
孩子比成人的胆碱能介质在大脑里分布更广，他们学习时并不需要刻意专注。孩子的大脑可以从任何新奇有趣的地方汲取信息，即使这些信息对他们的生活一点用都没有。所以，生长在移动互联网时代的孩子在学习互联网知识时，像我们成人读书一样，自然地掌握相关能力。移动互联网中的信息对他们而言并非碎片，移动互联网于孩子，就像散发着油墨味的书籍对我们的意义一样，是他们学习的工具与心灵的慰籍。
这段文字最可能回答的问题是：
移动互联网为何能成为孩子的学习工具
孩子大脑的作用机制与成人有什么不同
为什么移动互联网信息对孩子而言并非碎片
为什么移动互联网时代的孩子能够随时学习
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