社区矫正是指与监禁矫正相对的行刑方式，是指将符合社区矫正条件的罪犯置于社区内，由专门的国家机关，在相关社会团体和民间组织以及社会志愿者的协助下，在判决、裁定或决定确定的期限内，矫正其犯罪心理和行为恶习，并促进其顺利回归社会的非监禁刑罚执行活动。简单的说，就是让符合法定条件的罪犯在社区中执行刑罚。
根据上述定义，下列哪项不属于社区矫正的作用：
有利于加大对罪犯的惩罚力度
有利于罪犯掌握生活技能和相关社会知识
有利于使人们改变对服刑人员的“标签”式看法
有利于塑造罪犯符合社会正常生活的信念和人格
吸管效应：指用一根吸管吸杯中果汁，就能把管子周围的果汁都吸入，比喻在某区域植入某种“吸管”，就能聚集资源，引起明显的区域反应。
以下不属于吸管效应的是：
石油探矿的常识是，两个矿区的标准距离为一百公尺，中国目前在东海已经勘探八座油气田，包括“八角亭”新油气田在内
随着广州城市功能的向南转移，铁路新客站附近的番禺钟村、南海平洲、三山、顺德的楼价都已被推高
某镇凭借其纺织产业的雄厚基础，确立以纺织特色为主攻方向，纺织企业由粗放式向集约式转变，实行集群发展
某地几年内让现代服务业的繁荣搭配便捷交通方式，两者“二合一”，让某地成为人流、物流、资金流纷纷向往的繁华地
根据图例和数字表回答下题：
下列不属于数字表第3列数字对应的符号是：
◇
♀
☉
▲
负概念是反映对象不具有某种属性的概念。
根据上述定义，下列不属于负概念的是：
未成年人
无形资产
负债
无罪
知识产权是权利人通过创造性劳动形成的、或者合法取得的具有知识性、精神性价值和实际经济利益的财产权利。知识产权保护是个人或组织，依法对具有实际经济利益的知识产权进行保护，维护知识产权人合法权益的行为。
以下不属于知识产权保护行为的是：
民营科技企业与涉密员工订立商业秘密保护协议
轻工学院赵老师长期从事技术研发工作，取得了多项发明专利
模特大赛冠军李艳认为赞助商未经本人同意，擅自使用其照片用于化妆品广告宣传，构成侵权行为，已经起诉到法院
个体工商户李某精心研究，制作“一招鲜”调味品，深受消费者欢迎，准备申请注册商标
孝心消费：指子女或晚辈为表达自己对父母或长辈的关爱而进行的消费。
下列不属于孝心消费的是：
小赵特地取出存折里的钱给爷爷买了寿险，爷爷很高兴
小刘解囊为年过八旬奶奶雇保姆，每月付给保姆酬金1400元
教师节这天，同学小顾特地到花店买了一束鲜花送给语文老师
每逢父母结婚纪念日，小王都要给父母送一份礼品表示祝贺
知觉防御，是指个体进行自我保护的一种思想方法倾向，它使人比较容易观察能满足个体需要的事物，对于满足个体需要无关的事物则是视而不见、听而不闻。
下列选项中不属于知觉防御的是：
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花
审美意象是用来表达某种抽象的观念或者哲理的艺术形象，它是艺术家在构思过程中，将自己的审美情感、审美认识与客观的事物相融合，并以一定的艺术表达方式呈现出来的内心视像。
根据上述定义，下列不属于审美意象的是：
鲁迅作品《祝福》中的人物“祥林嫂”
“采菊东篱下，悠然见南山”中的“南山”
漫画作品《三毛流浪记》中的人物“三毛”
日常语句“太阳出来了，该起床了”中的“太阳”
其他存款性公司是指除中央银行以外的所有存款性公司，主要进行吸收存款、发放贷款和创造存款等活动，我国称之为存款货币银行。
下列选项中，不属于其他存款性公司的是：
城市商业银行
保险公司
邮政储汇局
城市信用社
长远以来，中国就重视文化立国，礼治即表现在国家治理中体现出文化的精神。儒释道、诸子百家文化数千年来成为中国人的思想血脉，影响了各个朝代的主流思想。“仁义礼智信”“内圣外王”“修身齐家治国平天下”等理念，对中国古代治国理政以及全体中国人的人格言行影响很深。众所周知的如《论语》《大学》等成为数百年来包括帝王在内的治国理政者们的必读书，历史上国家治理者推行“敬天法祖”“以孝治天下”等理念和做法，都是礼治的表现。
中国历史的主流，与其说是人治，不如说是中国传统文化和道德思想影响下的帝王及士大夫们在治理国家。虽然经历许多次改朝换代，期间也有一些_______________的帝王，但中国社会治理的背后，总体来说都有着中国文化思想作为底蕴，都不同程度地体现着对中国传统文化和道德的_______________。
在礼治之下，总体来看中国历史上也发展出了与其相应的法治，有法制体系以规范社会治理的各方面。比如有监察制度以保证官员廉洁奉公，有官员选拔制度以保证任人唯贤，等等。就监察制度来说，唐朝就有“四善二十七最”“六察法”等，对官员的监察和考核进行严格详细的规定。对皇帝本身，也不是没有约束制度。比如在唐朝三省六部制下，虽然最高命令是皇帝诏书，但诏书由中书省拟撰，后经门下省复审。门下省如果认为不妥，可以“封驳”，也就是把皇帝命令挡回去。“封驳”在汉代已经出现，唐代“封驳”的例子屡见不鲜，宋朝也延续了这一制度。明朝来华多年的传教士利玛窦也注意到，“如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能做出最后的决定”。
对法治的推崇，屡见于古代经典。比如《管子》说“法令者，君臣之所共立也”；荀子认为“隆礼至法，则国有常”。这些思想对中国历史上的治理产生了巨大影响。
一些人质疑中国历史上是否有法治，笔者认为，在这个问题上，国人应该有足够的文化自信。中国历史上有不少时期，整个社会能按照一定规则和制度来进行治理，并实现较长时间的良性运转，至少应说是具有相当程度上的法治特色的。历史学家钱穆先生就认为“中国政治，实在一向是偏重于法治的，即制度化的”。连《历史的终结》一书作者弗朗西斯•福山也认为“在某种意义上说，中国人发明了好政府”。
当然中国历史上的治理，有时代的局限性，也有很多不完善乃至糟粕的东西，但我们不应简单以人治抹杀中国古代治理经验，从而失去了取其精华的机会。比如历史上的监察制度、选官制度等经验就值得借鉴。笔者也注意到，历史上治理较好的时期，都是那些文化较昌明开放的时代，比如文景之治、贞观之治等；当文化精神比较衰退、保守的时候，便出现社会治理和制度的相对颓废。所以今天在全社会大力倡导法治的同时，也应注意到，“徒法不足以自行”，应大力加强“礼治”，注重夯实优秀传统文化的内蕴。
根据本文，下列哪项与其他三项不属于同一种治国理念：
敬天法祖
以孝治天下
仁义礼智信
四善二十七最
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