考古人员对岳阳新墙河流域的大马古城址及其相关东周遗存进行调查研究,推测这里是东周时期麋子国城的遗址。东周时期麋子国被楚灭亡后迁徙江南,最后定居在今岳阳新墙河流域,因此大马古城址应是麋子国遗民南迁后所筑的麋子国城遗址。凤形嘴山、将军潭、尧岭山所在的这一区域应是麋子国遗民生产活动和生活栖息的地方。
以下哪项如果为真,不能支持考古人员的推测?( )
据明隆庆《岳州府志》记载,先秦时期被楚灭国后迁来岳州的有罗、麋、许三国遗民,其中麋子国遗民定居在巴陵(今湖南岳阳)境内
大马古城址、凤形嘴山、将军潭、尧岭山墓地均为楚系,而麋与楚本来同源同祖同姓,二者在文化上相通是顺理成章的
麋子国原为周初的一个子爵小国,与楚国同姓。它最早居于今山东梁山县,又辗转多地,后定居锡穴(今陕西白河县)
大马古城位于今岳阳市东南,与《读史方舆纪要》中记载的岳州“府东三十里,相传古麋子国”所记位置大体一致
ABCD四个学校分布在矩形的四个顶点上,小李早上骑自行车从A校出发去D校学习,半个小时后到达D校,学习3个小时后立即由D校去C校,小李离开A校4个小时后妈妈驾车沿A→B→C的路线去C校接小李,已知小李骑车速度为15千米/小时,妈妈驾车速度为50千米/小时,最终二人同时到达C校。若妈妈11点出发,那么到达C校的时间在以下哪个范围内?
11:25之前
11:25~11:30之间
11:30~11:35之间
11:35之后
莫高窟是古代先民聪明智慧的结晶。莫高窟选址在戈壁荒漠的绿洲之中,体现了佛教与世俗隔离、与自然融合的思想。洞窟依山面水,河水滋润着莫高窟周围的绿树,形成了独特的清幽风光。莫高窟呈蜂窝状排列的洞窟最高处不超过40米。冬季,从西边刮来的风沙经窟顶而过,吹不到洞窟;夏季,对面的三危山又成了天然屏障,使东边刮来的风沙无法威胁到洞窟。这样,莫高窟便成了干燥区域里一个最安全的地带。正因如此,莫高窟虽经千年,仍完好保存了11个朝代的492个洞窟及大量的壁画和雕塑,为世界留下了珍贵的文化艺术遗产。
这段文字主要说明了:
莫高窟设计建造中的天人合一思想
莫高窟在世界文化史上的重要价值
莫高窟及其中壁画完好保存的原因
莫高窟的自然环境和独特清幽的风光
登山远望,到底是一览众山小,还是这山望着那山高,哪一个更好?若脚下的这座山真的已经是绝顶,大可不必妄自菲薄,因为最好的风景就在这里。犯不着舍了这山去攀那山,即便攀上那山,也会后悔不迭。如果那山真的很高,当然不用欺骗自己。去攀去爬就是,在更高的高处,自会看到我们从来没有看到的世界。问题不是这山那山,问题是登山的人。登山者若揣着一颗糊里糊涂的心,怕是永远都在气喘吁吁的路上。心无所定,意无所守,别人的总比自己的好,下一个总比这一个妙。结果,追来追去,竟然忘掉了自己追逐的目标。
这段话意在说明:
明确的内心远比盲目追逐更重要
不识庐山真面目,只缘身在此山中
把握当下,你所拥有的就是最好的
会当凌绝顶,一览众山小
①旧日的方志上说“长林郁郁,幽涧泠泠”。如今,没有了长林,哪还有泠泠之水?没树、没水,那白鹤不肯合作,也就选择了远离。
②假如我能像以前一样,看到原来的景色,我也会像普里什文笔下的别连杰耶娃那样:“就会跪下来……”。
③看来,我应友人之嘱,题写的“鹤池”二字,也只成了一种虚假的点缀。
④尽管,山岙还有鹤池,池上再也没有群集的白鹤;天上也没有飞翔的影子,“白云千载空悠悠”。
⑤在20世纪的60年代,村里村外的劳力都上山了,把长了几百年甚至上千年的松树都砍光了,开山种粮。
⑤①②③④
④⑤①②③
⑤①④③②
①④③⑤②
梁某用拾得的陈某身份证与林某在M县民政局办理了结婚登记,后梁某不知去向,林某遂起诉要求离婚。M县人民法院判决林某与“陈某”离婚。不久,陈某在N县民政局登记结婚时,被告知其与林某已登记结婚,无法再办理登记。陈某遂向M县民政局申请撤销“陈某”与林某的婚姻登记,M县民政局以婚姻关系已经法院判决解除为由予以拒绝。陈某不服,遂向法院提起诉讼。下列关于本案的说法正确的是:
M县民政局在“陈某”与林某的婚姻登记过程中不存在过错
法院判决“陈某”与林某离婚,已产生撤销婚姻登记的效力
法院应判决确认“陈某”与林某系虚假结婚,婚姻关系无效
法院应判决确认M县民政局的登记无效并删除错误登记信息
老王和老李沿着小公园的环形小路散步,两人同时出发,当老王走到一半路程时,老李走了100米;当老王回到起点时,老李走了5/6的路程。问环形小路总长多少米:
200
240
250
300
在很长的一个时期内,南极洲对人们来说是一个_______的地方,古代和中世纪的地理学家,往往把南极周围画成一片无边无际的海洋,或者画成一个环形的海岛。从16世纪起,在几乎所有的地图上都画着南极的土地,但地理学家都是凭着自己的_______画出来的,因为谁也没有见过这块土地。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
广阔无垠 经验
神秘莫测 理解
人迹罕至 推理
一无所知 想象
北京天坛祈年殿、圜丘的各层组排,均是以天阳之数“九”及其倍数呈扇环形展开的,即由内层至外层分别为九、一十八、三十六……这个天阳之数“九”来源于《易经》乾卦的“九”,如《易经·乾》“上九,亢龙有悔”,即言“九”为阳数之极,此时为阳之亢极。神圣的祈年大殿用“九”及其倍数排列,寓含着崇尚天阳的信息,这是《易经》符号学在古代建筑中的体现。
这段文字意在说明:
我国古代建筑体现着功用、审美的特点
我国古代建筑蕴藏着一种数字符号信息
《易经》与我国古代建筑中的符号信息
我国建筑艺术的最高境界暗含符号信息
恩格尔系数,即食品消费支出在总消费支出中所占的比重。联合国粮农组织依据恩格尔系数,将生活水平划分为如下标准:恩格尔系数在59%以上者为绝对贫困状态的消费;50%~59%为勉强度日状态的消费;40%~50%为小康水平的消费;20%~40%为富裕状态的消费;20%以下为最富裕状态的消费。我国城镇和乡村的恩格尔系数,1980年为56.9%和61.8%;2000年分别为39.2%和49.1%;2001年分别为37.1%和47.7%。到2010年我国城乡的恩格尔系数应分别是30%和40%。2020年分别是25%和35%。
从数据可以看出,1980年以来,我国城乡恩格尔系数变动呈:
上升态势
快速下降态势
下降态势
快速上升态势