田忌、田婴、田辟彊各有一匹良马。这三匹马拥有响亮的名号：骕骦、松风和闪电，也长有不同的毛色：白色、黑色和褐色。齐威王对他们三人拥有良马的情况并不完全清楚，但他知道：
（1）田忌的良马不叫闪电
（2）田婴的良马叫松风
（3）白色的良马叫闪电
根据以上陈述，可以推出：
褐色的良马叫松风
田忌的良马叫骕骦
田婴的良马是黑色的
田辟彊的良马是褐色的
透过一块纯绿色的玻璃窗观察白墙上写的纯红色大字，最有可能看到：
绿墙无字
绿墙黑字
绿墙橙字
黑墙无字
①导游_______地告诉我们，遇到野象没什么，最多回头跑50米，野象就不会再追了。
②你为什么不对我说真话？你为什么老是_______，应付我？
③他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般，即使我们中间的那些伟大人物，在他们看来也_______。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
漫不经心 删繁就简 不自量力
轻描淡写 删繁就简 不过尔尔
轻描淡写 闪烁其词 不过尔尔
漫不经心 闪烁其词 不自量力
四月中旬，某省召开了文化馆建设会议，各市文化馆都派出了一名骨干参会。在进行了全体大会后，会议又组织了小组讨论，其中甲、乙、丙、丁、戊五人被分到同一小组，关于他们，有如下的信息：
（1）他们来自A、B、C、D、E五个市的文化馆。
（2）甲只与其中两人认识。
（3）来自B、C、E三市的三人之前一起参加过会议，相互熟悉。
（4）D市的与会者认识三人。
（5）乙不是B市的，并且和B市与会者头次见面。
（6）C市与会者和丙相识。
（7）丁只与一个人见过面。
根据以上信息，可以推断，戊来自哪座城市的文化馆？
B市
C市
D市
E市
田山歌，作为吴歌形式的一个组成部分，是以稻作文化为基础的一种歌曲形式。稻作文化是人们在农事劳作中产生的一种文化。细数田山歌产生的历史，就能够感受到浓厚的稻作文化。田山歌的原始形态产生于：
新石器时代的太湖流域
南北朝时期长江下游的江南一带
春秋时期的江浙一带
青铜时代的长江流域
S省“明星杯”篮球大赛开赛在即，教练要从小张、小李、小王、小赵、小田5人中挑选两名球员充实上场阵容。考虑到队员之间的最佳配合，教练做出如下五点决定：
（1）如果小张不上场，那么，或者小李上场或者小王上场；
（2）如果小李上场，则小赵上场；
（3）要么小王上场，要么小田上场；
（4）如果小赵上场，那么小田不上场；
（5）小田一定要上场。
据此，可以推出：
小张上场
小李上场
小王上场
小赵上场
田山歌，是以表现稻作生产和水乡生活风情为内容的山歌形式，曾广泛流传于长江三角洲部分水稻耕作地区。田山歌与其说是歌，不如说是一种文化现象，它记录了历史文化、婚姻爱情、民情风俗，反映人文语言心理、宗教等大量内容，有着江南稻作文化区域民歌中独特的艺术价值和欣赏价值。田山歌的历史源头，一直可以追溯到新石器时代，当太湖流域开始有原始的栽培水稻农业时，整个江南就已经产生田山歌的原始形态。作为我国典型的稻作农业区，太湖流域的自然条件十分有利。因此，这种悠久的稻作文化传统，为当地人们创作、传承田山歌奠定了重要的基础。
这段文字主要介绍的是：
田山歌特有的艺术价值
田山歌特殊的环境条件
田山歌独特的创作手法
田山歌深厚的文化底蕴
下列对“收拾金瓯一片，分田分地真忙”诗句的理解，错误的是：
该诗句的创作背景是第二次国内革命战争时期
“分田分地”的实质是确立农民个体所有的土地制度
该诗句描述的景象发生在闽西地区
当时苏维埃政权的基本任务是“打土豪，分田地”
下列语句按出现时间先后排序正确的是：
①劳心者治人，劳力者治于人
②少年富则国富，少年强则国强
③苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯
④业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随
③①④②
③②①④
①③④②
①②③④
田忌与齐威王赛马并最终获胜被传为佳话，假设齐威王以上等马、中等马和下等马的固定程序排阵，那么田忌随机将自己的三匹马排阵时，能够获得两场胜利的概率是：
种排法；
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