古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步形、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行；与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前；与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得超速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”东汉人解释，两脚进曰“行”，徐行曰“步”，疾行曰“趋”，疾趋曰“走”，“奔”即后人所说的奔跑，如果不遵此行走，无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令。
在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行美，以此体现人的性格情趣和风度教养。先秦君子步行鸣佩玉，既喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种“时尚”。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜回步、趋、走、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里，这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”
古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷惶、踟躇、容与等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词，原义是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣入谢”，即是表示急速前往致谢的意思。
步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些历史文化现象，这对我们是不无裨益的。
对下列词语在文中的意义，理解正确的一项是：
徒跣：本义是表达着急、重视、感谢等感情
鸣佩玉：行走时，要用手摇动佩玉，以显示步行之美
踟躇：举步不定、犹豫不决
趋礼：古代官场中的一种行走的礼仪，要求行走时要保持迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行姿态
小说离不开现实生活，没有深入体验生活的人，是不可能写出优秀作品的。因此：
诗人、小说家不可能年轻
创作小说都是有经验的人的事
作为小说家资历是很重要的
要创作小说必须有充足的生活体验
源远流长的中国传统文化，其本身即是不断变革的产物，它同样________和促使我们，不断创新，去开创新的局面。也只有这样，我们自身传统才能被不断地________，我们才能在全球化背景下重新塑造出自己新的形象，向世界展示中华审美________。
依次填入划横线处最恰当的一项是：
责成 激活 风范
责令 激发 境界
推动 催化 格调
触动 催生 特质
下列各句中，括号中的词语使用恰当的一句是：
常言道：（七月流火）。今天上海市的气温上升至入夏以来的最高点，窜到38.5度。
李书记的老婆建议在自家门上树一块牌子，写明“李书记家”，李书记不满地说：“真是（头发长见识短）”。
有些国家用传统现实主义的思维方式来看待能源问题，对一些发展中国家增加能源需求（品头论足），鼓噪“能源威胁论”，觉得似乎只有他们自己才有资格消费地球上的能源。
环境学的业内人士试图采用向河里放鱼的方法治理河水污染，原因在于这里的渔业资源已到了（竭泽而渔）的地步。
下列各项中词语意思最接近的一项是：
大吹大擂，大言不惭，大摇大摆
言外之意，弦外之音，话中有话
颠倒黑白，混淆是非，指鹿为马
人山人海，水泄不通，摩肩接踵
随着网络文学的兴盛，近年来传统文学开始主动汲取网络文学叙事资源，出现了小说叙事上的文类融合现象。传统文学之所以进行自我革新，其原因在于传统文学寻求自身的突破。可见，直面全新的社会现实，表现新时代的精神是传统文学自我革新的根本原因。
上述论证的成立需要补充以下哪项作为前提？
传统文学借鉴网络文学叙事资源，强调现实感和可读性，会获得更多的读者
一直以来，传统文学都将直面社会现实，表现时代精神作为自身努力的方向
传统文学的市场空间不断被网络文学所挤压，使得传统文学寻求自身的突破
直面全新的社会现实，表现新时代的精神使得传统文学不断寻求自身的突破
有三个小伙伴去吃火锅，点餐的时候他们对服务员讲了如下的话：
甲：或者吃鸭血，或者不吃藕片；
乙：只有不吃海带，才吃鸭血；
丙：不吃豆腐泡，除非吃藕片；
按照三位小伙伴的要求，服务员的下列哪些菜品组合一定不符合客人的要求。
有鸭血和豆腐泡
有海带，没有藕片
有豆腐泡，没有海带
有海带和豆腐泡
第七次全国人口普查是我国人口发展进入关键期开展的一次重大国情国力调查。作为此次普查工作的普查员，以下相关说法错误的是：
尽可能采集每一位居民的详细信息，为社区发展和服务居民直接提供决策依据
告知所有普查对象此次普查工作采用网络自主填报方式进行
在入户开展工作时，如居民不配合，普查员可以不再登记该户居民信息
对普查对象的个人信息必须严格保密
许多跨国企业在进入中国市场时，都试图推行本土化的传播策略和营销方案，都期望得到中国消费者的关注和认同，在广告中运用“中国元素”就是一种体现。这本是值得肯定的，但这种运用要与人们的文化习惯和感情倾向相一致，如果仅仅在技术上简单地模仿和运用，缺乏文化上真正的尊重和理解，再美的“元素”也只会开出“恶之花”。
这段文字意在说明：
不同国家的消费者会有不同的审美取向
在广告中使用“中国元素”要适可而止
在广告中彰显文化特色是重要的营销策略
理解文化内涵是“中国元素”成功运用的前提
互联网时代，地球是平的，这意味着在今天这样一个因信息技术而紧密、方便联系的互联世界中，已经冲破了国家和地域的限制。然而，不同的国家和地域，拥有不同的文化和生活方式，用户的管理方式和本地诉求也不尽相同，谁能更好地满足用户需求，提升用户体验，谁就能在竞争中占据主动权，从而赢得一片广阔的市场。
这段文字意在说明在互联网时代：
满足不同的用户需求是竞争的关键
世界因技术而紧密联系
信息技术的飞跃是行业发展的重要契机
互联网产品呈多样化发展趋势
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