通常情况下，电子政务业务分为政务信息查询、公共政务办公、政府办公自动化3个领域，其业务流程如下图所示。
下列选项依次填入图中①、②、③空缺处正确的是：
政务信息发布系统、政务业务办理系统、办公自动化系统
办公自动化系统、政务信息发布系统、政务业务办理系统
政务业务办理系统、办公自动化系统、政务信息发布系统
政务业务办理系统、政务信息发布系统、办公自动化系统
商品或服务没有质量的保障，就像生命失去了健康一样，一切都________。人们进行网络消费时，能够一眼看到价格，却很难发现是否存在质量问题。这种情况下，质量因素便更加关键。如果商家在营销环节耍小聪明，以低价为噱头，轻视质量，就如同________，等到“东窗事发”，注定会收到消费者的差评。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
徒劳无功 作茧自缚
黯然失色 买椟还珠
无从谈起 掩耳盗铃
无济于事 饮鸩止渴
下列新技术与其特征对应不正确的是：
物联网——物与物互连、人与物互连、人与人互连
云计算——超大规模、虚拟化、高可扩展性、按需服务
大数据——海量的数据规模、多样的数据类型、数据价值密度高
区块链——分布式数据存储、点对点传输、共识机制、加密算法
时下，原本被人在网上恶搞的“黑暗童话”，竟成了风行的儿童读物，并且为便于阅读（可获取更多利益吧），多是注音版的：优美的安徒生童话竟成了某些人恶搞的“___①___”——最后变成白天鹅的丑小鸭，凄惨地被宰杀，成了盘中“烤鸭”；“睡美人”不是被王子唤醒，而是变成了邪恶的复仇女巫；“灰姑娘”最后竟遭遇火刑，成了陪葬者……这种“黑暗”像___②___在孩子们中间游荡，甚至几欲吞噬那一颗颗幼小的心灵。面对这种情况，我们不能不拍案而起：决不能让“黑暗童话”毁了孩子！
一个人所具有的优良品性，很大程度上，取决于童年时期所形成的___甲___。苏霍姆林斯基曾说：“如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。”儿童获得人生滋养的主要途径之一就是读书。像《安徒生童话》这样的童话经典，都是讲良善终归战胜邪恶，似一条条清澈的小溪，泛着仁爱与正义之波，这便成了人们长大的营养。而某些”黑暗童话“像___③___，正在污染着一片片葱绿的田野。意在渲染暴力、恐怖等内容的“黑暗童话”，颠倒了正确的荣辱观，放逐了崇高与伟大的情感。面对这种被扭曲的价值观，儿童会迷失方向，沉溺于庸俗与丑恶的泥沼。
针对“黑暗童话”的问题，仅仅依靠公众舆论对其批判是远远不够的，必须要拿出问题的解决方案。首先，那些将经典视为“___④___”，肆意切割，用反主流价值来吸引眼球以牟取暴利的人，需要担负起社会的道义与责任。王蒙曾说：“应该扪心自问，你写的作品能不能拿给自己的孩子看？”这不妨可以看作是对某些人的警策之语。其次，儿童书籍究竟是否宜于儿童阅读以及在多大程度上适合儿童接受的判断，还有赖于一个科学、专业、公共的童书评判和儿童阅读的指导体系。当务之急，是在童书出版、儿童教育、儿童公共图书馆服务等领域，组建起若干支可以有效发挥图书监督和阅读指导作用的专业队伍，指导儿童的读书行为，从而防止“黑暗童话”对孩子的侵蚀。
根据文意判断，“黑暗童话”的最主要特征是：
“黑暗童话”源自网络文学加注了拼音
安徒生童话被人恶搞
美好的童话故事被篡改了结局
“黑暗童话”吞噬着孩子们幼小的心灵
哺乳动物繁荣多样，蝙蝠又是哺乳动物中颇为独特的一支。它们是唯一能自主飞行的哺乳动物，还具有惊人的物种多样性：蝙蝠至少有1440个物种，每5个哺乳动物物种中就有一个是蝙蝠。蝙蝠另一重要生物演化特征是它们的回声定位系统。___________________，必须有特化的发声结构和高灵敏听觉感观的功能，使其在黑暗中也能“听”清楚周围的环境，寻找食物或躲避障碍。我们常常将蝙蝠与回声定位划上等号，但事实上，并非所有蝙蝠物种都具备这一能力。蝙蝠动物回声定位的功能，在物种间也有差异。蝙蝠回声定位特征的出现，比先前认为的更复杂。
填入画横线部分最恰当的一项是：
蝙蝠是演化过程中的巨大成功
回声定位是非常特殊的行为功能
漫长的演化赋予蝙蝠回声定位系统
蝙蝠的内耳有密集多变的神经纤维束
隐私权是指在不违反法律的情况下，为了保护个人的名誉和形象，个人对其个人行为和个人材料保密，不让他人非法获知的权利。
根据以上定义，下面属于隐私权的是：
某明星拒绝向司法机关透露和某涉嫌贪污犯之间交往细节的权利
犯罪嫌疑人向司法机关保守自己在案发时间的行为秘密的权利
某涉嫌贪污犯向媒体保守自己收入来源秘密的权利
某已婚官员对新闻媒体不承认和某女之间存在婚外恋的权利
某苗木公司准备出售一批苗木，如果每株以4元出售，可卖出20万株，若苗木单价每提高0.4元，就会少卖10000株。问在最佳定价的情况下，该公司最大收入是多少万元?
60
80
90
100
×1）=-2.5(x-2)2+90；鸣沙又称响沙、哨沙或音乐沙，是一种自然现象，常分布于海滩或沙漠中。自然沙粒表面在风蚀、水蚀、化学溶蚀等作用下形成多孔（坑）状结构，进而构成共鸣腔，成为鸣沙发声的关键所在。现实中，鸣沙现象并不常见。正因此，鸣沙胜景被誉为“天地间的奇响，自然中的乐章”。据不完全统计，我国记载有鸣沙地8处。敦煌鸣沙山呈金字塔形沙丘，在东北风、西北风和西南风的常年作用下，沙子得以保持洁净，再加上地形、气候等得天独厚的自然条件，因此能够发声。
这段文字中没有提到的是：
鸣沙的发声机制
鸣沙美誉的由来
鸣沙山的地质成因
鸣沙山的发声条件
野生动物个体在环境中的绝大部分行为，都可以回溯到它的基因；个体间不同文化传承即便存在，影响也通常微乎其微。如果两群狼面对同一场景做出了不同反应，那是因为它们的遗传特征不同，而不是因为它们各自经历了不同的狼群历史、有不同的狼群文化。就算有动物因为和人的相处而从人类这里习得了复杂的行为，当它们回归野外时也几乎不可能把自己学会的“人类技巧”教给其他同类，改变原有文化。
这段文字主要说明：
文化对野生动物行为的影响甚微
野生动物的行为主要源于遗传
与人相处对野生动物的影响甚微
野生动物没有真正意义上的文化
在当今知识社会，学科门类越来越细化，各种专业术语层出不穷，各种学说流派、各种观点五花八门。社会知识总量的快速膨胀，带来了学科间的认知障碍，很难再出现通晓各门学问的宗师大家了。但学者以学问立身，并不主要看其涉猎学科领域、通晓概念术语的多少，而是看其是否具有稳定的价值系统，立言立行是否具有一以贯之的标准。
学者作为一个社会的文化传承者和文明守望者，未必一定要绝顶聪明，重要的是有着对真实知识的执着心，有着推己及人的学识修养，有着稳定的价值体系和价值标准，因而可以超然物外，成为社会评判是非曲直、真伪善恶的一把直尺。而这恰恰是精于利益算计、价值标准游移不定的“聪明人”做不来的。
是否保持价值标准的一致性，不仅是学理的要求，也是学品的要求。学者“外察诸物，反求诸己”，没有内心的澄明，反思自我的悟性不够，将会影响到对外部世界的审视能力，学业修为是很难登堂入室的，所谓“_____________________”。另一方面，即便学富五车，如果没有稳定的价值立场，所掌握的知识只能是浮萍飞絮，这样的人很容易趋炎附势，物化为权力和金钱的附庸。
学品如人品，评判学品高低，辨别人品优劣，是要听其言而观其行的，要从知与行是否具有一致性上，判断其价值系统的稳定性。知行能够统一，知识的修为和道德的完善就能够相得益彰；知行如果相悖，言行表里不一，秉持多重价值标准，势必造成道德取向的分裂。所以，有没有道德品行的自觉自律，对知识的态度是大不一样的。当学业失去了道德内化的意义，成为单纯牟利的知识工具时，离自欺欺人也就不远了。辨别学者的理论观点只有一个办法，就是看其能否保持价值标准的一致性，能够言行一致的就是真学，不能言行一致的就是伪学。
作者眼中的“聪明人”具有下列哪一特征：
学得快也忘得快
价值标准不统一
对学业的理解空泛肤浅
经常在学术上追新求异
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