一个从小吮吸母文化长大的人一旦来到异国他乡,往往会遭遇“文化冲击”(CultureShock),有人更_______地译为“文化休克”。这种不适应所在地文化、怀念故国文化的现象,就是乡愁。为了排遣深深的乡思、尽快适应和融入新的环境,大多数人都采取了_______的态度。
填入划横线部分最恰当的一项是:
巧妙 事在人为
形象 兼容并蓄
生动 入乡随俗
夸张 顺其自然
如下图所示,一个边长为10厘米的正方体木块,点E、F分别是BC、
的中点,
是用蜂蜜画的一条线段,一只蚂蚁在点F处,要想沿正方体表面最快到达蜂蜜所在线段
,它所爬行的最短距离是多少厘米?
不过,科技带来的媒介变革颠覆了我们曾经引以为荣的生存意义。追求真理曾是数千年人类文明所孜孜以求的终极意义。人类就是在这种不断试错的过程中向真理逼近。然而,博客世界里没有真理,也不好这一口。每个人都是自己的佛,没有什么可以供你去信奉。更可气的是,个人主导的率性而自由的博客世界,居然建立起比传统媒体更加可靠的“公信力”。因为在博客里不用对任何别的东西负责,所以才更要对自己负责,更要对内心的真实负责,更接近真理。
这段文字主要要说明:
媒介变革颠覆了我们曾经引以为荣的生存意义
追求真理曾是数千年人类文明所孜孜以求的终极意义
博客世界里不追求真理
博客具有比传统媒体更加可靠的“公信力”
两个水桶共盛40斤水,如果把第一桶里的8斤水倒入第二个水桶里,两个水桶里的水就一样多,第二桶水重多少斤:
21
18
12
10
①他其实跟大家一样,也会有自己的局限的,你_______把他说得太好了。
②她刚刚正式接手公司主办会计,有时_______忙乱一些。
③由于经验不足,我们在工作中走一些弯路是_______的。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
不免 难免 未免
不免 未免 允许
未免 不免 难免
难免 不免 可能
(1)大家轮流分粥,结果负责那天才吃饱,其余6天都要挨饿
(2)7人轮流值日分粥,每人一天,这次分粥者要最后才可领取粥
(3)大家选举一个品德高尚的人负责分粥,久了,他却开始徇私
(4)7人一起居住,面对同一个问题:怎样将一锅粥平均分配
(5)在这种制度下,无论谁来分粥,7个碗里的粥都是一样多的
(4)-(3)-(1)-(5)-(2)
(4)-(3)-(1)-(2)-(5)
(4)-(1)-(2)-(3)-(5)
(4)-(3)-(5)-(1)-(2)
如果一个人同时戴两块手表,可能会觉得不_______,因为他不知道该相信哪一块手表;如果在一个企业里出现两种不同的标准,则必将让员工_______。
填入横线处最恰当的选项是:
愿意 各行其是
舒服 怨声载道
适应 无所适从
放心 人心涣散
下列语句中画横线的字使用不当的一项是:
曾经多少次,美人鱼从海底钻出海面,在礁石上欣赏星空
疲倦像涨潮一样,从他身体的各处上来,考验着他的毅力
我的眼前展开一片海边碧绿的沙地,上面深蓝的天空中着一轮金黄的圆月
母爱是伟大的,考古发现,许多母亲在死前的瞬间还把孩子在怀里
100多年前,英国人威里璧只能依靠租用的马队完成漫漫的西藏探险历程。今天,当世界各地的旅行者和探险家_______,驱车饱览雪域高原神秘文化和秀美风光的时候,_______的公路交通网早已把最初探索者们留下的艰难足迹_______在历史风尘中。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
纷至沓来 纵横交错 湮没
接踵而至 车水马龙 埋没
络绎不绝 川流不息 消逝
摩肩接踵 井井有条 消失
在当今知识社会,学科门类越来越细化,各种专业术语层出不穷,各种学说流派、各种观点五花八门。社会知识总量的快速膨胀,带来了学科间的认知障碍,很难再出现通晓各门学问的宗师大家了。但学者以学问立身,并不主要看其涉猎学科领域、通晓概念术语的多少,而是看其是否具有稳定的价值系统,立言立行是否具有一以贯之的标准。
学者作为一个社会的文化传承者和文明守望者,未必一定要绝顶聪明,重要的是有着对真实知识的执着心,有着推己及人的学识修养,有着稳定的价值体系和价值标准,因而可以超然物外,成为社会评判是非曲直、真伪善恶的一把直尺。而这恰恰是精于利益算计、价值标准游移不定的“聪明人”做不来的。
是否保持价值标准的一致性,不仅是学理的要求,也是学品的要求。学者“外察诸物,反求诸己”,没有内心的澄明,反思自我的悟性不够,将会影响到对外部世界的审视能力,学业修为是很难登堂入室的,所谓“_____________________”。另一方面,即便学富五车,如果没有稳定的价值立场,所掌握的知识只能是浮萍飞絮,这样的人很容易趋炎附势,物化为权力和金钱的附庸。
学品如人品,评判学品高低,辨别人品优劣,是要听其言而观其行的,要从知与行是否具有一致性上,判断其价值系统的稳定性。知行能够统一,知识的修为和道德的完善就能够相得益彰;知行如果相悖,言行表里不一,秉持多重价值标准,势必造成道德取向的分裂。所以,有没有道德品行的自觉自律,对知识的态度是大不一样的。当学业失去了道德内化的意义,成为单纯牟利的知识工具时,离自欺欺人也就不远了。辨别学者的理论观点只有一个办法,就是看其能否保持价值标准的一致性,能够言行一致的就是真学,不能言行一致的就是伪学。
填入第3段画横线处最恰当的一句是:
学而不思则罔,思而不学则殆
德之不修,虽学有道,其行不远
非淡泊无以明志,非宁静无以致远
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之