纪录片是众多国家进行对外文化传播的重要工具。________时代之魂、________时代之需、________时代之变、________时代之风，纪录片创作者应当充分挖掘和盘活“讲好中国故事”这个富矿，向世界展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力和中华文化影响力。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
把握 关注 聚焦 引领
筑牢 聚焦 关注 传承
筑牢 洞悉 凝神 传承
把握 留意 警醒 引领
一般由标题、正文、发文机关名称和成文日期三部分构成的文种是：
通告
通知
批复
请示
无论原著多么丰富精彩，文学经典改编成电视剧都是一次再创作。电视剧要尽可能地呈现原著复杂而沉重的主题，也要通过改编使片段式的故事汇成线条式的人物命运。古老土地的历史变迁、民族生存的生命反思、儒家文化的辉煌与没落、人性欲望的压抑与张扬······文学经典的母题，必须经由改编之手重新诠释。而且，无论怎么改，情节的推进，人物的塑造，剧情的发展，其本身都要符合人物内在的行为逻辑。
关于文学经典改编成电视剧的原则，文中没有涉及：
要突出文学经典的主题
要有比较明确的主线
应具有合理的内在逻辑
要使用必要的夸张手法
建筑同样是有生命，有它的生命史。它不仅发生、成长，而且会成熟、转换、兴亡。生命是灵动的，建筑也同样是灵动的，是一个活体，所以它才倾注有那么多人类的情感。情感是生命的确证。生命需要空间，建筑与空间更是无法割裂，空间是它生命的舞台。同样，生命拥有历史，建筑也是活在时间中的，离开了时空，无论生命还是建筑都不存在了。但托庇于时空，生命与建筑却可以超越出来，进入无限与永恒——而这，正是建筑美学所追求的。
对以上文字在原文中的作用推测最准确的一项是：
这段文字旨在论证建筑生命史
这段文字作为后文阐述建筑美学的引子
为接下来介绍建筑美学的历史渊源埋下伏笔
对前文关于建筑美学的论述进行总结
许多成语源于我国古代著名的历史故事。下列成语故事发生在战国时期的是：
卧薪尝胆
退避三舍
秦晋之好
负荆请罪
中国传统戏曲在长期的发展过程中，其形式日臻成熟和完美，许多名角“唱、做、念、打”的表演技艺已经达到炉火纯青的境界。戏曲的内容，如戏剧情节已经退居次要地位，观众欣赏的更多是形式。就如京剧《空城计》，谁不知道其情节和人物？观众进剧场，主要不是看其情节人物，而是去听演员唱那段脍炙人口的“我本是卧龙岗散淡的人……”也就是说，观众进剧场是奔角儿来的。所以，人们进剧场是听戏，而不是看戏。
这段文字主要是说：
欣赏传统戏曲需要具备一定的传统文化功底
观众在今天更注重中国传统戏曲的表演形式
演员的表演技艺是决定传统戏曲精彩与否的关键
不断丰富戏剧的情节才能推动传统戏曲继续发展
中国民间一直存在以争讼为耻的传统思想，且官方也存在无讼和恶讼思维，故民间水务纠纷若不是很严重的话，当事双方一般并不愿意对簿公堂，而是选择依靠地方士绅等乡村精英予以协调解决，争取做到“以和为贵”。因此，从水务纠纷的处理机制来看，中国古代主要存在两种解决模式。一方面，对于一般的民间水务纠纷，往往由士绅、渠长等地方精英依据乡约自行调处；另一方面，对于情节严重，关涉较大的水务纠纷，可通过国家行政法律机制解决。
关于以上文字，下列理解错误的是：
以争讼为耻辱是中国古代民间的传统思想
乡约民规在古代民间的地位接近国家行政法律机制
国家法律机制在古代民间水务纠纷处理中运用较少
地方士绅是解决古代民间水务纠纷的重要力量
古语有云：“百行孝为先”。二十四孝故事在民间广泛流传，以下属于二十四孝成语故事的有：
鹿乳奉亲
缘木求鱼
卧冰求鲤
恣蚊饱血
文物∶建筑
烹饪∶佐料
故宫∶楼房
诗人∶教授
皮鞋∶布鞋
将“所谓好钢用在刀刃上”这句话填入下列文段，位置最合理的是：
我们必须清醒认识到，技术只是赋能，并非全能。①在安全生产上，技术能否发挥实效，关键还看人的使用。②安全生产具有很高的专业性，添加新技术应当科学合理，不可盲从。③比如某些大数据监管，以数据汇报替代现场检查，反而容易掩藏隐患、蒙蔽监管。④运用新技术，不妨多些问题思维，直奔痛点、难点、堵点去解决，才能真正使安全生产水平迈上新台阶。
①
②
③
④
陕公网安备 61010302000399号