在春秋战国时期宋国有个叫子罕的以不贪而名垂青史。有一次，一个人得了块玉，拿去送给当权的子罕。子罕拒不接受。那人说，让做玉的师傅看过，说是件宝物，才敢送给你的。子罕道，你的宝物是这块玉，我的宝物是“不贪”，我若收下你这块玉，你和我的宝物不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊！
这段文字给人的警语是：
君子慎独
君子坦荡荡，小人长戚戚
一丝一缕，我之名节；一厘一毫，民之脂膏
宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文
某企业有甲、乙、丙三个仓库，且都在一条直线上，之间分别相距1千米、3千米，三个仓库里面分别存放货物5吨、4吨、2吨。如果把所有的货物集中到一个仓库，每吨货物每千米运费是90元，请问把货物放在哪个仓库最省钱：
甲
乙
丙
甲或乙
从指纹、掌纹、静脉、虹膜、视网膜、面孔等这些基本上刻录在人类遗传中的信息，到人们的习惯所代表的行为特征，每个人都有些_______的特征，都可用来验证身份。
填入画横线部分最恰当的一项是：
独一无二
始终如一
一目了然
一成不变
18周岁∶选举权
下雨∶地湿
氧气∶燃烧
瓜熟∶蒂落
水涨∶船高
常常被感动而充满激情的人是有福的。我或许属于其中之一。故我想，感动是由于我深爱着世上一切美好的事物，甚至比别人更留意也更钟情于它们。而这些美好的事物也仿佛是我的朋友和亲人，也同样爱着、留意着、钟情着我。每一次小小的感动都会洗净我灵魂中某个小小的斑点和污渍，每一次深深的感动都有可能斩断我性情中某一段深深的劣根。日复一日，年复一年，感动使我的内心变得清洁、明亮、丰富而又宽敞，使我在面对每一轮崭新的日出时都能赢得一个全新的自我。
这段文字主要告诉我们：
人应该有不断完善自我的意识
充满爱的人才有可能获得幸福
人应该对美好事物充满感情
提升人格境界需要持之以恒
黄土村上过小学的人，只要现年不超过25岁，都是辛老师的学生。该村的人没有一个不认识辛老师，赵大认识辛老师。黄土村的李兰是赵大的老婆，她现年24岁，14岁时才小学毕业。
由此可以推出：
赵大不是辛老师的学生
赵大不是黄土村人
李兰是辛老师的学生
赵大是黄土村人
今年2月，国家主席习近平通过视频方式主持中国-中东欧国家领导人峰会并发表主旨讲话。中国与中东欧17国领导人会晤机制，又称“17+1”合作，下列国家中，不是“17+1”合作成员国家的是（ ）。
捷克
俄罗斯
波兰
阿尔巴尼亚
数字社会以个人信息为基本要素，以算法等为技术支撑，此两大特征确定了个人诚信的可计算性（诚信指数），从而在更大程度上破解了线下社会个人信用较难判定的实践难题。正是在此意义上，我们才说数据（含个人信息）不仅是数字经济中的物质性生产要素，更为重要的是，它还体现了社会伦理价值。个人信息彰显人的人格尊严和自由，是个人主观诚信的客观化呈现，利于实现人之诚信的可计量化。在数字社会中，个人信息计算至少使人们看到了实现人类诚信价值的一缕曙光，这或许是数字社会的真正价值所在。
这段文字中提取的关键词最恰当的是：
数字经济 个人信息
数字经济 个人诚信
数字社会 个人诚信
数字社会 个人信息
某疫苗接种点市民正在有序排队等候接种。假设之后每小时新增前来接种疫苗的市民人数相同，且每个接种台的效率相同，经测算：若开8个接种台，6小时后不再有人排队；若开12个接种台，3小时后不再有人排队。如果每小时新增的市民人数比假设的多25%，那么为保证2小时后不再有人排队，需开接种台的数量至少为：
14个
15个
16个
17个
“社会人”假设是组织行为学家提出的一种与管理有关的人性假设。“社会人”假设认为，人们在工作中得到的物质利益对于调动其生产积极性是次要的，人们最重视在工作中与周围的人友好相处，良好的人际关系对于调动人的工作积极性起决定作用。
根据上述定义，下列哪项是基于“社会人”假设的管理方式：
员工的奖金与绩效挂钩，并且实行秘薪制
鼓励、支持员工利用业余时间参加职业培训
对不同年龄层的员工实行不同的管理措施
上级和下级不同程度地参与企业决策的研究和讨论
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