社会性别是一个能够影响政策制定中公民参与状况的重要变量，其对公民参与的途径、政策职能结构偏好和参与绩效等都有十分重要的作用。基于中部地区的政治、经济和文化等状况在我国具有一定的代表性，本文以湖北、湖南、河南、江西、安徽和山西等六省为个案，从量化层面考察社会性别对于我国政策制定中公民参与的途径、政策职能结构偏好和参与绩效所带来的影响，并以社会性别主流化的视角进行讨论和解释。本研究以在中部六省进行的问卷调查为基础。调查的时间跨度为2004年8月至2006年9月。共发出问卷1600份，收回有效问卷1384份。
公民通过什么渠道了解公共政策信息，对于公民的参与动机、参与努力和参与规模具有相当大的影响，所以问卷设计了“你了解国家公共政策信息的第一渠道”的问题。该问题为单选，具体回答情况见表1。
以上数据能说明的是：
男、女公民在选择接受政策信息渠道方面没有明显不同的偏好
男性比女性更倾向于利用“国内报纸”、“各种会议文件”获取政策信息
男性比女性更倾向于利用“国内杂志”、“互联网”获取政策信息
男性比女性更倾向于利用外国或港澳台媒体获取政策信息
领导带领机关干部扫大街，从官员和机关的角度看，这当然是好事，可以拉近与民众的距离，显示出领导干部勤政为民。但是，从干部的个人权利讲，义务劳动不是不可以，但不能是行政命令的驱使；从环卫部门的角度来看，如果干部常态化扫街确有必要，反映出的可能是两个方面的问题，要么环卫工人的数量不够，人手短缺；要么是环卫工人不好好干活，工作留下了很多死角。
下列表述最能概括上述文字内容的是：
领导干部带头扫街、参加义务劳动是对个人权利的侵犯
领导干部带头扫街能激发环卫部门工作人员的工作积极性
领导干部带头扫街可以拉近与民众的距离，促进干群关系和谐
领导干部带头扫街，很可能会造成民众的误解，达不到理想效果
按重复钮时，录像机的多功能显示屏上将出现“R”标记，放像将开始，当磁带到达录像部分的终点时，将自动倒带到起始点，然后重新开始放像。该过程将反复进行。从这段话中可知，当按录像机重复钮时：
磁带将自动倒回到起始点，然后开始放像
磁带将从头至尾反复运转
磁带将开始放像，直到放至磁带终点，倒回重放
磁带将开始放像，放至录像节目的终点，倒回重放
当前，乡村间或是城乡间的交流日益增加，因拆迁、移居等因素在新区域形成新的社区群体，乡村正面临“去熟人化”阶段。用一种共通的地域文化将其联系起来，是乡村治理的有效形式。从历史上看，以血缘或是某种被认可的文化组织起来的群体，具有很强的生命力和稳定性。在一定层面上，乡村社会关系、乡村冲突的调适与乡村社会秩序的维系不仅仅靠法制体系，而且还依靠乡村礼俗、村社伦理、村规乡约等非正式制度。
这段文字主要强调：
乡村社会秩序的历史渊源与当下处境
当下乡村社会秩序发生变化的主要原因
新的乡村社会秩序维护需要探寻更有效的治理方法
乡村治理实践中非正式制度往往比法律手段更有效
农历八月十五中秋节，人们有吃月饼的习俗，月饼象征着：
圆满
团圆
善始善终
家庭幸福
用起重机吊起两根相同的水泥横梁，吊第一根时用较短的钢索，吊第二根时用较长的钢索，如下图所示。当横梁被匀速吊起时，根据物体受力平衡的特点，比较钢索上受到的拉力
和
与吊钩上受到的拉力
和
的大小（钢索自身重量不计），下列说法正确的是（）。
，排除A、B。
，随着α的增大，T逐渐减小，因此
。某校八年级学生数学竞赛共有20道题目，每答对一道得5分，不答或答错扣一分，80分以上至少要答对的题目数是多少：
15道
16道
17道
18道
作为一个生命个体，不仅是一个自然人也是社会人。全社会要大力宣扬生命道德，开展一场热爱生命的宣传运动，形成珍惜生命的良好风尚；要发动社会各界力量参与到生命道德教育中来；网络、电影电视、报刊等社会媒体要强化正面引导，减少对青少年的负面暗示和误导。学校、家庭、社会三位一体，合力推展，促使青少年欣赏生命之美好，珍惜生命之存在，尊重生命之个性，维护生命之权利。让每个人都能获得幸福人生，构建和谐的社会。
上述文字想要表达的中心意思是：
开展生命道德教育刻不容缓
青少年要珍惜生命
要加强对青少年的生命道德教育
生命道德建设需要家庭、学校和社会的共同努力
八进制整数数列4，5，6，7，10，11，12，13，……的第13项是：
17
18
20
21
某种杀虫剂每桶5公斤，浓度为40%，使用时需将浓度稀释到5%，每亩地喷洒60公斤。若某农户家中有4亩地，则至少需要该杀虫剂：
3桶
4桶
5桶
6桶
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