该省2010年社会消费品零售总额是:
11959.6亿元
13482.4亿元
14852.6亿元
16347.2亿元
已知2010年限额以上企业零售额增幅为27.4%,限额以下企业零售额增幅为12.8%,那么2009年限额以下企业和限额以上企业零售额差值比2010年差值:
约少386亿元
约多386亿元
约少647亿元
约多647亿元
2018年,全国法人单位数量比2013年增长100%以上的行业门类有( )个。
8
9
10
11
CNNIC于2008年7月发布的《第22次中国互联网络发展状况统计报告》显示,我国网民数达2.53亿,超过美国居世界首位。尽管如此,我国互联网普及率只有19.1%,仍然低于21.1%的全球平均水平。与上年同期相比,我国网民人数增加了9100万,是历年来增长最快的一年,同比增长56.2%。仅2008年上半年,我国网民数净增量就达4300万。统计表明,我国网站数量持续增长,截至2008年7月共有网站191.9万个,同比增长率为46.39%;其中CN域名下的网站数为136.9万个。
2007年7月,我国的网民数量为多少人?
2.1亿
2.05亿
1.82亿
1.62亿
上海市以“双千兆宽带城市”建设为基础,打造“一网通办”“一网统管”现代化城市治理体系。目前固定宽带光纤实现全市99%家庭覆盖,平均下载速率和千兆用户渗透率均排名全国第一,5G基站总量同样位列全国第一。5G基站建设过程中,至2020年8月底,上海市P区共布设5G室外基站7246个,较同年3月增长75.24%。
Mbps是Megabits per second的缩写,MB/s是MegaByte per second的缩写,都是传输速率单位,指每秒传输的位(比特)数量。换算关系为1Mbps=0.125MB/s。
2020年8月底,P区5G室外基站布设总量在全市5G室外基站布设总量的占比位于( )区间内。
[0,20%]
(20%,40%]
(40%,60%]
(60%,100%]
2005年全国1%人口抽样调查主要数据公报显示,同2000年第五次全国人口普查相比,2005年具有大学教育程度的人口增加2193万人;具有高中教育程度的人口增加974万人;具有初中教育程度的人口增加3746万人,具有小学教育程度的人口减少4485万人。
2015年全国1%人口抽样调查主要数据公报显示,同2010年第六次全国人口普查相比,2015年每10万人中具有大学教育程度的人口由8930人上升为12445人;具有高中教育程度人口由14032人上升为15350人;具有初中教育水平人口由38788人下降到35633人;具有小学教育程度人口由26779人下降为24356人。
相比于2005年,2010年每10万人中具有高中教育程度的人口:
上升了1318人
减少了1051人
上升了2485人
减少了2185人
中国私营企业基本情况(1990—2010年)
中国私营企业的组织类型、产业结构和空间分布(1990—2010年)(单位:%)
*表中数据指各类型私营企业户数占私营企业总户数的比率。
关于我国私营企业的情况,从1990年到2010年并非呈现持续增长趋势的是:
中部地区的私营企业户数
农村的私营企业户数
组织类型为合伙企业的私营企业户数
第二产业的私营企业户数
某省汽车及石油类零售额保持较快增长,随着2009年汽车购置税减免政策的实施,汽车消费快速增长,在2009年增长42%的基础上,2010年依然保持了较快的增长速度,限额以上批发零售企业2010年1-6月实现汽车类零售额294.7亿元,同比增长29.9%,比社会消费品零售总额增速高11.4个百分点,同时汽车消费的快速增长带动了石油等消费品的快读增长,2010年1-6月石油及制品类零售额为222.3亿元,增长了43.4%,汽车及石油类零售额的增长拉动限额以上批发和零售业零售额增长19.8个百分点,拉动社会消费品零售总额增长5.1个百分点。如图:
2009年6月至2010年6月,平均每月的汽车零售额约为:
51.01亿元
49.7亿元
45.9亿元
39.1亿元
老李5月份在鱼塘放养了5000尾鱼苗,年底前为了估测鱼苗的存活情况,老李随机捞取了100尾鱼苗做上记号后放回鱼塘。若干天后老李又先后10次随机捞取100尾,捞取后放回,并分别统计其中标有记号的鱼苗,依次得:1、19、6、5、7、6、11、2、7、6,则此时鱼苗的存活数量最接近:
900尾
1400尾
2700尾
4200尾
社会学家费孝通曾以“差序格局”来描述中国传统社会的伦理结构,认为此结构中最大的毛病是“私”。但中国传统社会也确有梁漱溟所说的“伦理本位,互以对方为重”的优点。中国传统的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病,并非儒家所倡“仁”的本义,而是由于存在“分殊之蔽”的历史局限或认识局限所造成的。在现代社会,把孝悌与博爱、个人与社会、情感与理性、道德与法治有机结合起来,需要对儒家的仁爱精神作出创造性诠释和创新性发展。
这段文字的主旨是:
传统社会“差序格局”的伦理结构忽略了“仁”的本义
“分殊之蔽”的局限性导致中国传统伦理“私”的弊病
传统社会的伦理结构融汇了“私”和“仁”的精神内核
儒家仁爱精神应融合现代性价值元素方能历久弥新