市民文化周期间，文化部门要在桃源、东山、南浦、九华四个社区分别举办书展、画展、影展和文博展四种不同的文化惠民活动，由于时间场地限制，每个社区只能举办一种活动。已知：
（1）桃源社区既不办影展，也不办画展；
（2）东山社区既不办书展，也不办画展；
（3）如果东山社区不办画展，则南浦社区不办书展；
（4）如果九华社区不办文博展，则南浦社区举办书展。
据此可以推出以下哪项：
东山社区有可能举办文博展
画展不可能在南浦社区举办
九华社区既没办影展，也没办画展
书展要么是南浦社区办，要么是九华社区办
古代有位李姓博州太守为官极其廉洁。一天，他在烛光下办公，有人送来家书。他当即灭掉公家蜡烛，点起自家蜡烛。“公烛之下，不展家书”，成为公私分明、严于律己的生动写照。现实中，有的人常在公私之间安装“旋转门”，公私不分。克己奉公，严以修身、俭以养德，光明正大、堂堂正正，这才是人间正道。
在这段文字中，安装“旋转门”所反映的问题实质是：
界限模糊
标准不一
职能错位
权责不明
在微博上，不同群体表现出的特征各异：“60后”_______，指点江山，_______；“70后”_______，常制造深度话题；“80后”从不_______，参与度较高；“90后”则基本上是娱乐。
从下列选项中选择最恰当的一组填入横线中：
激扬文字 一泻千里 讷言敏行 深思熟虑
好为人师 胸有成竹 谨言慎行 袖手旁观
深思熟虑 激扬文字 敏锐多思 袖手旁观
激扬文字 胸有成竹 袖手旁观 深思熟虑
形成于西周时期的礼仪制度，最早采用规范人们日常行为准则的方式，并将这一传统推行到上层社会和家居生活中。尽管西周时期“礼不下庶人”，建立礼仪制度的初衷是为了维护奴隶主贵族的利益，强化奴隶社会等级制度，以协调奴隶主阶级内部的关系，但进入春秋时期以后，随着奴隶制度“礼崩乐坏”，又出现“知识下移”、“礼下庶人”的局面，这一传统和礼仪制度也因此深入到更为广泛的社会生活中，成为社会广泛遵守的行为规范和准则。
这段文字主要说明了礼仪制度：
贯穿于中国古代社会生活
是统治阶级树立社会准则的工具
产生的时期及进入下层社会的过程
由奴隶社会保存到封建社会的原因
“当你的微博‘粉丝’超过10万，你就是一份都市报；超过100万，你就是一份全国性报纸；超过1000万，你就是电视台”。
以上文字意在说明：
微博平台出色的宣传功效
“粉丝”数量越多，对微博的作用越大
微博比报纸和电视更具宣传优势
“粉丝”是自媒体发展的重要推手
北京某环卫女工耍扫帚走红网络，被多家电视台邀请表演，称为“扫帚姐”，却因常要请假上节目而被单位辞退。“扫帚姐”能把一米多长的大扫帚玩出“魔法”，这种由岗位技能延伸出的特殊技巧，是她长期使用扫帚的劳动心得与锻炼体会。“扫帚姐”走红，正体现了环卫工人的另一面，虽然工作辛苦，但他们也充满了智慧与想象力，也同样乐观开朗、热爱生活。这种立足岗位、健康工作、乐观生活的态度，正是现代社会中不可多得的财富，有着打动人心的力量。“扫帚姐”展现了环卫工人内修与外练的形象，本可以成为环卫部门很好的“形象代言人”，让更多人关注支持这个群体。但她却没有引起环卫部门的重视，反而被辞退，这不能不说是一种遗憾。
上文所说的“遗憾”指的是：
她就是环卫圈里的拔尖人才，让她做环卫形象大使
兴趣爱好反客为主，违背了行业的社会秩序
“扫帚姐”应该更好地充实自己，切实承担自身的责任
成名草根在应对社会生活中的规则和责任时不要被消费化
某公安行动组有成员若干名，如果有一名女同志在外执勤，剩下组员中1/4是女性；如果有3名男同志在外执勤，剩下组员中有2/5是女性。如果行动组要派出男女各2名组员在外执勤，那么执勤人员的组成方式有（ ）种。
168
216
286
356
，解得x=4，y=13。
种方式。在过去几年里，中国的社交媒体一直被类似于“推特”网站的新浪微博统治，它创造了一个可以无拘无束公开辩论、催生社会变革，有时甚至还可以追究官员责任的网上空间。但是最近一段时期，微博已经被类似于“脸谱”交友网站的微信比下去了，微信允许用户在自行挑选的朋友圈内发送即时消息。从公开通信到半私密通信的转变，从根本上改变了中国6亿网民使用社交媒体的图景。
上段文字：
强调中国社交媒体变化迅速
说明微信对中国社交媒体的改变
分析微博对公共生活的建设
论述社交媒体对个人隐私的侵犯
为加强机关文化建设，某市直属机关在系统内举办演讲比赛，3个部门分别派出3、2、4名选手参加比赛，要求每个部门的参赛选手比赛顺序必须相连，问不同参赛顺序的种数在以下哪个范围之内：
小于1000
1000~5000
5001~20000
大于20000
种；
，
，
。①一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏了，受访者认为年轻人语言贫乏的表现是基本不会使用诗句（61.9%）和不会用复杂的修辞手法（57.6%）。亦如以往所有关于汉语命运的讨论，总是要有一个“替罪羊”被推出来，在许多受访者口中，这次轮到了网络语言。
②网络带给传统语言生活最大的改变，是大大加速了互联互通的效率，把每位网民都推向了______的广场，使面向公共空间说话，从少数精英的特权变成了人人可享的服务，网络大大加速了语言发展和演变，激发了全民的语言热情。然而，全民进入网络空间，难免______；来得太快，难免让人不适应，自然也带来焦虑。这种焦虑是全方位的，伦理的（如隐私），经济的（如虚拟货币），文化的，自然也少不了语言本身的。
③语言规划学的研究告诉我们，什么样的语言生活，塑造什么样的语言样态，也就培育什么样的语言能力。古诗词和复杂灵动的修辞有其恒久的价值与魅力，但不要忘记，在唐诗宋词滥觞的岁月，它们也是因适应当时的文人语言生活才获得发展的。回到今天，不论线上线下，我们都很难要求话语里也三句一成语，五句一典故，而恰恰相反，不同于直接生硬的引用，在这个网络时代，有恒久魅力的经典语言文化在以新的方式焕发生机。《经典咏流传》把古诗词唱出来，新造成语用四字格描述今人情绪，《中华新韵》让古体诗用普通话读着也有味道，突然爆火的夸夸群更让灵动的修辞炫出了天际，如此种种不胜枚举。模因理论告诉我们，经典的文化元素会在每个时代流行，其表现方式不同而已。语言生活依然在有序发展，我们的语言也很好地适应着语言生活。
④因此可以说，社会的语言能力并没有退化，而要进一步提高个体的语言能力，则有赖于建造良好的语言环境。给予有效的引导，而非强制的教育，没有语言使用的环境，就没有语言能力的提升，很多当代作家回忆，他们的写作能力在大学时获得了巨大发展，不因种种课程，纯是向家人、恋人、好友大量写信锻炼了语言的风格和魅力。我国的应试文化和教育现状让青少年很少有机会自由地使用语言，表情达意，言说心声。恰恰是网络空间，给了他们这样的机会。语言生活规划者需要做的就是鼓励更多优秀的语言作品产出，压制极少数低俗恶俗的词汇与表达方式，把最大的自由空间还给每一个语言使用者，去激发语言创造的热情。
⑤另外，有四分之三的受访者建议青年训练自己的语言，这实在是可喜的现象，证明全社会的语言意识正在觉醒，意识到语言和语言生活是需要规划，需要建设的。相信人人努力，营造自由开放，又有引导的语言生活，就可以既做心口一致的君子，也做美言美语的贤人。
以下这段话本是以上文章中的一部分，其应该位于（ ）。
但若仔细思量，网络和网络语言真不能为这扼杀青年语言能力的大祸背锅。网络语言从来没有完备的界定。从新华网上的新闻与领导讲话，到微博上面红耳赤的唇枪舌剑，再到微信公众号里的鸡汤、鸡血，它们都是活跃在网络空间里的语言信息。即使聚焦到微博微信，平台上也是从庄雅到低俗无一不包的语言生活大杂院。
①与②之间
②与③之间
③与④之间
④与⑤之间
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