社会方言是同一地域的社会成员由不同的职业、社会地位、政治信仰、受教育程度等因素或由这些因素构成的社区交际习惯所形成语言的差异。主要差别是语言风格和表达方式以及一些特殊词汇的使用。
根据上述定义,下列属于社会方言是:
东北人称膝盖为“波棱盖儿”
小张去台湾交流学习一年后回来,一天她对妈妈说“我宣你”(意思是“我喜欢你”),弄得妈妈一脸茫然
旧时一些老北京生意人特创了一些表示数字的词语,如“旦底、空工、横川、侧目”分别表示“一、二、三、四”
古代“金”泛指一切金属,现在专指黄金
在中国,让公众理解科学将是一个长期的奋斗目标,除了科学界和教育界的参与,除了更好发挥现有科普资源的作用,眼下更需要做的一件事情是:职业科学普及工作者的培养和扶持,包括一支科普作家队伍的造就,国际上的经验表明,一批职业科学普及撰稿人的存在是科学普及的重要支撑,如果我们能抓紧培养一批职业的科学工作者,或许能为我们的科学普及注入新的动力。
通过此段文字,作者意在:
阐明让公众理解科学是一项长期而艰巨的任务
介绍和评价国际上新的科学普及方面的经验
呼吁尽快培养职业的科学工作者和科普工作者
指出科普工作需要科学教育界和公众的共同努力
电影《七月与安生》讲述了一对灵魂伴侣的成长故事。七月与安生,两个女孩性格迥异,相识于年少,无话不谈。她们是闺蜜,更是灵魂深处的另一个自我。尽管她们日后走上了不同的道路,但内心深处却都对另一种人生充满向往。影片贯穿了一条戏中戏的线索:一个女孩在写两个女孩的故事。最终,影片中在网络上发布小说的安生在书写时,同时活成了安生与七月,成为拥有两个自我的人,而这故事也在创作的虚构空间中完成了对生命过程的丰满,对生命质感的提升。
下列选项中最符合作者对《七月与安生》的解读的是:
人往往对别人的人生更感兴趣
一个人应该坦诚面对自己曾经有过的真实人生
一个人最终的成熟就是走向与自我的和解
每个人都希望活成别人的模样
壮族有一部古老而又宏伟的的创世史诗,它生动地叙述了天地日月的形成,人类的起源,各种牲畜和农作物的来历,赞颂了被称为壮民族始祖的神话人物和他创世的伟大业绩,这部史诗是:
《密洛陀》
《布洛陀》
《江格尔》
《格萨尔》
丰子恺的漫画_______有人情冷暖,_______与欲爱无缘,笔下人物_______年龄大小均似有淳朴童心,_______排斥基于欲望的伦理,_______反对过分抒情对日常生活的撕裂。
依次填入横线上的词语,最恰当的一组是:
虽 却 无论 既 亦
虽 却 不管 甚至 且
不仅 而且 不管 甚至 且
即使 也 不论 既 亦
《“十四五”推进农业农村现代化规划》是首部将农业现代化和农村现代化一体设计、一并推进的规划。关于此规划提出的相关措施,下列说法错误的是:
扩大稻谷、小麦、玉米三大粮食作物完全成本保险和种植收入保险实施范围
稳定发展优质粳稻,巩固提升南方双季稻生产能力
以南菜北运基地和黄淮海地区设施蔬菜生产为重点加强夏秋蔬菜生产基地建设
推进耕地保护与质量提升行动,加强南方酸化耕地降酸改良治理和北方盐碱耕地压盐改良治理
自助游,是指自己设计路线,自己安排旅途中的一切,利用现代文明带来的便捷,却又不受束缚的旅行。
根据上述定义,下列属于自助游的是:
旅行社只负责交通和住宿,自己安排游览景点
参考旅行社的游览路线,进行适当调整,自己开车游玩
旅行社安排的旅游,但在每个游览点只规定时间,游览路线自己选择
单位组织的旅游,游览路线由旅行社设计,日程由单位负责人决定
东坡居士苏轼有可能与下列哪一名句的作者一起推杯换盏、吟诗作对:
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海
问渠哪得清如许,为有源头活水来
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮
情感预判:指文学创作中不是一味表现自我,而是以客观事实为依据,换位思考,设想对方的情感反应并作出判断的手法。
下列不属于情感预判的是:
欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜
遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人
洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时
著名画家阎立本画的《历代帝王图》是中国历史上帝王形象的标准范本。让人_______的是,阎立本在画古代帝王像时,并没有任何范本依据,完全是凭借想象,画出来的人物形象自然跟历史人物_______。当时的中国绘画理论中,“神似”的要求高于“形似”,因此在阎立本笔下的帝王外形_______,只在表情气质上有差异。比如,开国君主往往神情威严,亡国之君却面目憔悴。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
不解 判若两人 仲伯之间
庆幸 天壤之别 丝毫不差
可惜 泾渭分明 如出一辙
遗憾 大相径庭 大同小异