某园林依中轴线布局，从前到后依次排列着七个庭院，这七个庭院分别以汉字“天”、“地”、“人”、“日”、“月”、“星”、“辰”来命名。已知：
①“天”字庭院不是最前面的庭院。
②“星”字庭院和“辰”字庭院相邻。
③“地”、“人”两庭院间隔的庭院数与“日”、“月”两庭院间隔的庭院数相同。
如果第二个庭院是“辰”字庭院，则下列一定为真的是：
第七个庭院是“天”字庭院
第一个庭院是“星”字庭院
第三个庭院是“地”字庭院
第五个庭院是“日”字庭院
关于“韦编三绝”
“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竟把编联简册的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记·孔子世家》。
对“韦编”的“韦”如何理解？新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故曰韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字，汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知“纵”字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人（司马迁）写的“韦编”读作“纬编”是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简册的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织横丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简册的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“编纬”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道：“所用以编简札为册者，多为丝纶。有时写作‘编’。”荀勖《穆天子传》记“燕郡魏冢所出‘皆竹简素丝编’，《南齐书·文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》‘竹简书，青丝编……’居延出土汉简册，则用麻绳。”毫无疑问，所谓“素丝编”“青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。
作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误，不能支持这一观点的依据是：
孔子读《易》，竟然多次翻断了简册的编绳
把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“纬编”是理所当然的
既然“纵”字在汉代实写作“从”，那么把“韦编”写作“纬编”是合理的
因为古人常把纵横称作经纬，所以纬（韦）编即编联简册的纬绳
北京奥运会开幕式上展示的巨大的“和”字，其蕴含的思想源自：
墨家
道家
儒家
法家
进入新世纪以来，新诗与旧体诗有各执一端、________的倾向。一些新诗人强调新诗的自由，自由到谁都看不懂的程度。而有些旧体诗人特别是有些刊物又过分强调格律，不得越雷池一步。他们虽然也同意“求正容变”，但实行起来却只求正、不容变。究其原因，都是正确创作方向的________。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
背道而驰 丧失
格格不入 放弃
分道扬镳 迷失
分崩离析 背离
门槛低、读者广泛、方便快捷，是互联网平台备受诗人青睐的重要原因，在新技术、新平台的带动下，一批“草根诗人”以及“网络诗人”有了尽情展现的平台，精致页面、真人朗读、动听配乐、专家评论，共同为读者提供立体化且直观可感的诗歌体验，每晚一首诗的推介模式，正在成为若干中国人新的夜生活，许多诗歌平台拥有几万甚至几十万的订阅量，即使大多数人都看不懂，某些时候，我们惊奇地发现，一句广告语也可能是诗，一个策划文案也可能是诗，诗已经不仅仅是精神生活的配饰。
这段文字主要介绍：
互联网对诗歌的影响
诗歌平台的推介模式
大众对诗歌态度的变化
诗歌与日常生活的关系
辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中写道：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”此阙中涉及到两个著名的历史人物，分别是：
三国孙权，南朝刘裕
三国孙权，西汉班固
三国孙策，战国廉颇
三国孙策，北魏拓跋珪
扎小羊灯 之于（ ）相当于 剪福字窗花 之于（ ）
灯笼 桃花
喜乐 过年
小羊 窗户
细绳 剪刀
古人出于礼貌和尊敬，对平辈或尊辈会称字。下列属于这种做法的是：
称屈平为屈原
称白居易为香山居士
称汤显祖为汤临川
称梁启超为饮冰室主人
我国东部地区各省（市）中，2009年住宅投资完成额占房地产投资完成额比重最高的省（市）以及单位面积商品房售价最低的省（市）分别是：
广东、辽宁
海南、河北
河北、福建
海南、山东
；河北=
；
；山东=
；“春雨断桥_______无渡，小舟撑出绿阴来。”
上句在横线处选填最恰当的字是：
愁
恰
叹
人
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