葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。季羡林在对刘尧汉先生所著文章《论中华葫芦文化》的评述中提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统”。葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念。“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。
这段文字意在说明葫芦文化：
源远流长
与时俱进
内涵丰富
寓意吉祥
在公路发展的早期，它们的走势还很顺利，即沿河流或森林的边缘发展。可如今，公路已无所不在，狼、熊等原本可以自由游荡的动物群被分割得七零八落。与大型动物的种群相比，较小动物的种群在数量上具有更大的波动性，更容易发生杂居现象。
这段文字主要陈述的是：
公路发展的趋势
公路对动物的影响
动物生存状态的变化
不同动物的不同命运
中华文明看似柔和，实则坚强。这也从一个侧面，回答了为什么古代印度、古代埃及、古代巴比伦等文明古国早已进入了博物馆，唯有中华文明历经五千年风吹雨打，依然挺立、_________，在人类文明的灿烂星空中闪烁着耀眼的光芒。知来处，明去处。正是中华文化典籍的代代传承，中华民族历经磨难而坚强屹立，中华文明饱经沧桑而________。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
不绝如缕 美轮美奂
生机勃勃 薪火相传
势不可档 一脉相承
源远流长 彪炳千古
近期，我国南方地区持续出现的雨雪冰冻灾害致使电网发生主干输电线路倒塌、断线乃至大面积停电等事故，给人民生活、生产和社会活动带来巨大影响。对此，有舆论认为：尽管这次雨雪冰冻灾害实属罕见，但从中可以看出我国南方地区电网系统面对自然灾害所表现出的“脆弱”和“不堪一击”；“远距离输变电设备在设计和运行标准、质量上缺乏安全性和长远考虑”。
对我国灾后电网重建的客观需要的理解，不正确的是：
想尽一切办法提高输电线路的传输容量
大面积推翻和修改原有设计和施工标准
应把电网安全性的提高列入国家发展战略
应把电网发展列入国家发展战略
唐朝诗人王建曾经有诗描写新嫁娘。诗云：“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。”在诗中，新嫁娘因事先不知道婆婆（“姑”）的饮食喜好，就先请小姑尝一尝自己亲手做的羹汤。
以下各项如果为真，则哪项能够最合理地解释新嫁娘的这一行为：
新嫁娘的饮食喜好与婆婆的饮食喜好是完全不同的
新嫁娘的饮食喜好与小姑的饮食喜好是比较相似的
小姑的饮食喜好与新嫁娘的饮食喜好是完全不同的
小姑的饮食喜好与婆婆的饮食喜好是比较相似的
马克思是顶天立地的伟人，也是有血有肉的常人。他热爱生活，真诚朴实，重情重义。马克思、恩格斯的革命友谊长达40年。正如列宁所说：“古老传说中有各种非常动人的友谊故事”，但马克思、恩格斯的友谊“超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说”。
根据以上陈述，可以得出以下哪项：
有的顶天立地的伟人热爱生活、重情重义
古代各种非常动人的友谊一般都不超过40年
恩格斯同样热爱生活，真诚朴实，重情重义
列宁也是顶天立地的伟人和有血有肉的常人
我国大气环境污染问题日益严峻，并逐渐呈现区域性复合型污染的新_______。目前，大气污染的范围已不再局限于单个城市或单个工业区周围，城市间大气污染的相互影响和_______日渐突出，在珠三角，长三角，京津冀等城市群地区尤其_______。
填入横线处最恰当的选项是：
形势 制约 突出
特点 叠加 明显
局面 传播 惊人
趋势 牵制 严重
下列历史文化遗址位于我国最南边的是：
半坡遗址
周口店遗址
河姆渡遗址
大汶口遗址
中国的格律诗，总体上在唐代________，达到无法超越的地步。宋诗其实是唐诗的延续，宋代有一些优秀的诗人，他们的创作可与唐人媲美，譬如苏东坡、王安石、陆游等。宋诗中，写得情景交融、意境优美的作品，可以说________。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
叹为观止 触目皆是
登峰造极 俯拾皆是
无出其右 汗牛充栋
无与伦比 斗量车载
诗意在心头徘徊，明月在天空升腾。“举头望明月，低头思故乡”。在举头和低头之间，我们看到了千古诗仙李太白人在他乡遥望故土的那份渴望和期盼，这_______的流光，却能让诗人的缠绵思绪在千万里的时空中_______而不觉遥远。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
蹉跎 穿梭
斑驳 蔓延
短暂 延伸
瞬间 凝结
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