复杂的现代民族-国家体系提示每一个试图从弱到强崛起的落后国家：国家硬软实力的强化首先不是一个外部竞争的问题，而是一个内部理顺的问题。只要一个国家内部问题重重，既无视经济上基本机制的建构，又忽视政治上政体的严肃选择，更抹杀社会文化的价值认同，那这样的国家就会始终处于民族-国家间竞争的弱势位置，即使它偶尔获得机遇成为一时大国甚至强国，它的长期维持能力也严重不足。
这段话主要支持了这样一个观点：
国家的软实力要比硬实力更具决定性
国家的内部问题要比外部问题更重要
经济、政治、文化共同决定国家实力
任何国家都不可能长期保持强势状态
元朝继承了唐、宋对外开放的政策，在政治上加强与海外诸国的联系，在经济上积极开展海外贸易。与元朝有联系的国家和地区在200个以上，其中相当一部分是前代没有记载的。明朝初年的《大明混一图》（1389年）和朝鲜的《混一疆理历代国都之图》（1402年），都出现了非洲南部的大三角，两图类似。朝鲜地图的作者明确说是据元人两种地图合绘而成。可见，元人对非洲地理形势已有所了解。海外地理知识的扩展反映了海外交通的进步。可以认为，元代的海外活动为15世纪郑和航海奠定了基础。
下列说法与原文相符的是：
与元朝交往的海外诸国大大多于前朝
元朝西征曾到达非洲并据此绘出地图
元朝是我国海上交通最为发达的时期
历史上我国海外贸易最繁荣的是元朝
正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等，所以，直接的物质生活资料的生产、一个民族或一个时代一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
这段文字的主旨是：
达尔文发现有机界的发展规律及其意义
马克思发现了人类历史发展规律
直接的物质生活资料的生产是基础
经济基础决定上层建筑
而一个国家“软实力”的构成和积累，正是包括这种塑造其自身文化、传统、宗教内在吸引力和感化力的国家公关能力，更包括以国家主动出面来推销、强化某种价值观、生活方式、甚至是特定意识形态和政治制度的实力。冷战时期，美苏两大阵营的对峙绝非仅仅是军事和意识形态之争，更是国家政府公关层面上的较量。苏联垮台，原因既有美国“星球大战”这一战略“阴”谋之功，也有“美国之音”、“自由欧洲电台”那些伐谋攻心之力。
这段话主要阐述了一个国家“软实力”：
所指代的内容
和“硬实力”之别
应发挥的作用
作用范围比较特殊
自20世纪以来，随着世界范围内经济研究的不断深入和经济活动的不断拓展，人们在使用资本这一概念时对它产生了不同理解：一种是继续把“资本”作为政治经济学中的一个阶级属性概念，用来研究资本主义的运动；一种是把资本作为商品经济学中的一个自然属性概念，即单纯的经济概念，用来研究“货币生出更多的货币”这一客观经济规律。后者又被称为现代资本概念。
从这段话中可以看出，20世纪的“资本”这一概念是指：
不断拓展的政治经济学概念
阶级属性概念让位于单纯的经济概念
世界范围内的现代资本概念
阶级属性概念与自然属性概念
一个画家要明白宣告的宗旨是使得人们对于人生，对于自身，对于自己生活中所能起的作用感兴趣。而达到这一目的，最好的办法是通过艺术使人们相信人生是一场很有意思的游戏，人人都能参加，任何生活方式，哪怕再高雅，再拘谨，总是会有很多出路和通道。况且人生的乐趣也不归政治家或百万富翁所专有，而是公平分配的，只要我们为它留出一点时间、耐心和想象力，不要只泡在什么具体的目标或粗犷的野心中去。因此，真正的艺术和绘画在我们身边悄悄说出的那个重大的秘密是_____________________。
填入划横线部分最恰当的一句是：
我们想要了解的事物，总是始于我们的好奇心
千变万化的生活，决定我们的人生是否充实
只要我们的生活充实，生活经验本身自有价值
人生的意义完全在于给予，而不是在于主动索取
一个民族作为稳定的共同体而存在，维系它的核心是内在的价值认同。文学“虚无”历史，以相对主义的态度从文化源头和根脉处进行拆解，剔除了彰显历史趋向、代表文明进步的文化价值，历史人物和历史事件所体现的政治价值、伦理价值、审美价值，是经过历史积淀和检验所形成的结论，这些结论构成了具有稳定性的价值坐标。一旦这座价值坐标被铲除夷平，也就没有了野蛮与文明、落后与进步的分野，没有了是非之辨、善恶之分、美丑之心，这只能导致文化价值进一步碎片化，造成种种精神乱象，影响民族文化认知的深度和广度。
根据这段文字，下列特征符合文学“虚无”历史现象的是：
学说体系支离破碎
事件阐释生搬硬套
历史评论去价值化
文化认知浅显庸俗
在现代民主制国家中，法律至少在形式上追求六个方面的价值目标，即平等、民主、秩序、自由和效率以及程序的正义，为了实现上述的价值或协调上述价值以充分发挥其调整社会关系的功能和效率，法律必须首先确立其在社会成员中的权威，使人们自愿接受它所确立的行为规范，而要促成这种结果，就一定要依靠民主制度自身的建设，民主愈发达，就愈能有效地控制权力的滥用和特权的滋生。这将会为法律的使用和遵守提供良好的政治环境和社会环境，法律也因此而更加具有权威性和有效性。
这段文字意在说明：
民主是现代法最核心的价值目标
民主是实现现代法价值的前提和基础
民主决定现代法的发展方向
民主是现代法的威力与作用的保障
我10岁的时候，就辍学回家当了农民，当时我做梦也没有想到几十年后，我竟然成了一个以写小说为职业的人。我在农村度过了漫长的青少年时期，在这期间，我把周围几个村子里那几本书读完之后，就与书本脱离了关系。我的知识基本上是用耳朵听来的：就像诸多作家都从老祖母讲述的故事里汲取了最初的文学灵感一样，我也有一个很会讲故事的祖母，还有一个会讲故事的爷爷，还有一个比我的爷爷更会讲故事的大爷爷——我爷爷的哥哥，村子里凡是上了点岁数的人，都是满肚子的故事，我在与他们相处的几十年里，从他们嘴里听说过的故事实在是难以计数。
这段文字的关键词是：
耳朵 阅读 回忆
耳朵 阅读 灵感
阅读 故事 灵感
阅读 故事 回忆
19世纪末20世纪初，是中国面临前所未有的大变革的年代。活跃在那个大变革年代的有几位杰出的历史人物，他们凝聚了那个时代的记忆，成为那个时代的符号。梁启超先生就是其中一位。他既是英勇的斗士，也是深邃的学者；既是不知疲倦的政治家，也是充满了慈爱的长者。遗憾的是，历史没有给予他长久的人生。但这却不影响他形成远超自我生命的学术思想体系。这个学术思想体系随着时间的推移，不仅没有褪色，反而更加熠熠生辉。
对上面这段话理解不正确的一项是：
文段着墨时代背景，目的是衬托主人公梁启超先生
文段重点在于表明梁启超先生斗士、学者、政治家、长者的身份
文段用梁启超先生有限的生命来反衬他远超生命的思想
文段虽从多角度来写梁启超先生，但归根结底是想揭示梁启超先生的思想价值
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