“我们做孔子研究所的设计,就把其定位于在特殊地点的具有特殊功能的建筑,它必须是一座现代建筑,又屹立在这个文化之乡,必须具备特有的文化内涵。”在对战国时代的建筑文化以及对中国书院建筑发展的沿革、形式进行一番探讨之后,设计师又对建筑构图、总体布局、室内外造型包括装饰纹样等,做了一定的探索,然后再运用西方和中国建筑的技巧予以现代的形象表述,创造出一种“欢乐的圣地感”。
对孔子研究院的设计理念概括不恰当的一项是:
建筑的一般性与特殊性的统一
西方技巧与东方技巧的统一
古代文化与现代文化的统一
建筑功能与审美趣味的统一
以下不可能成为非物质文化遗产的是:
针灸
济公的传说
绍兴黄酒的酿制
青岛“啤酒节”
①动物实验,结果积极
②志愿接种,临床研究
③获准上市,批量生产
④获取样本,分离毒株
⑤灭活减毒,制备疫苗
⑤④②③①
④⑤①②③
②④①③⑤
③④①⑤②
下列建筑名称与古代天文相关的是:
文渊阁
中和殿
坤宁宫
紫禁城
损失憎恶效应是基于对资源浪费的担心而宁愿做出不理智或者错误选择的行为。这种担心与事情本身通常并不相干,其行为也是低效无益的。
根据上述定义,下列属于损失憎恶心理的是:( )。
对于剩饭剩菜,老年人往往舍不得倒掉,就算子女极力反对,他们也要尽可能吃光,哪怕会吃坏身体
在影院看一场近期很火的电影,刚刚开始看就发现完全不对胃口,但许多人还是会坚持到散场,因为毕竟是买了票来看这部电影的
老同学在微信朋友圈给他的女儿拉票,尽管孩子的舞蹈跳得一般,但还是有许多同学每天坚持去点赞,否则怕伤了那位老同学的心
陪孩子去上钢琴培训班,老李每次都要在教室外待上两个小时,虽然不太情愿,但也有收获,毕竟孩子明年就要参加钢琴十级考试了
可直接用于建筑建造的技术是:
全息投影
3D打印
二维码
激光照排
《简·爱》中的罗彻斯特身为庄园主,财大气粗,对地位低下又其貌不扬的简·爱说:“我有权蔑视你!”但有坚强个性又渴望平等的简·爱反唇相讥:“你以为我穷、不好看,就没有自尊吗?不!我们在精神上是平等的!正像你和我最终将通过坟墓平等地站在上帝面前一样。”这番话强烈地震撼了罗彻斯特。
这段文字主要表达的是:
自重方能赢得别人的尊重
在比自己强的人面前,不要畏缩
在比自己弱的人面前,不要骄纵
在现实生活中,人需要彼此尊重
下列我国的世界遗产所在省(区)不属于黄河流域的是:
莫高窟
避暑山庄
五台山
孔庙、孔府及孔林
现代人的祖先智人,曾在很长时间内与丹尼索瓦人、尼安德特人生活在同一片大陆上。只有智人进化成现在的人类。越来越多的证据表明,现代人的基因组中仍然留存着许多尼安德特人和丹尼索瓦人的基因。这一切都要归功于近年来考古学和现代分子生物学测序的发展。从基因组的比对信息中,我们可以看到已经灭绝的尼安德特人、丹尼索瓦人与现代人之间密切的联系。
从这段文字可以推出:
丹尼索瓦人和尼安德特人之间的基因关系更为密切
丹尼索瓦人、尼安德特人与智人共同进化成现代人
尼安德特人与丹尼索瓦人出现在人类祖先智人之前
现代人身上有丹尼索瓦人、尼安德特人和智人的基因
一般来说,残破的物体总是不美的。但偏偏有那么些古建筑、雕塑乃至日用品的残体被认为是美的,这又该如何解释呢?可能因为,这些具有审美价值的残体,原本具有重要价值,或者由于可观的规模,或者由于重要的实用功能,如宏伟的宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等,包含着前人非凡的智慧和巨大的辛劳,不管是毁于兵燹或天灾,都会引起人们的痛惜,抚残体以思整体。联合国教科文组织的“世界遗产”项目中,就有一大批这样的古建筑,诸如中国的长城、希腊的巴特农神庙、柬埔寨的吴哥窟等等。
这段文字主要说明了:
如何欣赏古建筑
“废墟”何以是美的
何为建筑的残缺之美
“世界遗产”的评选标准