吴王城虽然年代久远，但今天还有不少_______，在文化研究方面具有很高价值。因此，政府应科学制定吴王城长期保护整体规划，并进入法律保护程序，形成地方性文物保护法规，使文物保护工作有_______和生命力。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
遗存 延续性
记载 规范性
痕址 专业性
文物 操作性
公众参与的价值在于提高项目的科学性与可行性。公众的环境健康是最重要的，任何一个新项目，如果没有足够的时间去_______它的环境影响就_______，那么，大量的环境隐患一旦爆发将很难收拾。
依次填入画横线处最恰当的一项是：
考虑 仓促开展
避免 心存侥幸
思考 避重就轻
论证 轻率上马
交通控制表示停止的灯是红灯，公共场所的安全门上是红灯，自行车、汽车的尾灯也是红灯。这些地方使用红灯的主要原因是：
红光鲜艳，易识别
红光波长长，穿透能力强，远处可以看到
红光波长短，穿透能力强，远处可以看到
从心理上分析，红光使人易警觉、兴奋
某调查发现，患抑郁症的人平均每天使用手机的时间达122分钟以上，而没有患抑郁症的人平均每天使用手机的时间为59分钟。有人提出，玩手机可能会影响情绪，使用手机的时间越多，抑郁的可能性越大。
以下哪项如果为真，不能支持以上结论：
长时间玩手机，尤其是睡前玩手机，可能会造成睡眠时间的不足，而导致情绪容易出问题
长时间玩手机，会接触海量数据，这些数据不能及时处理，易造成情绪低迷、烦躁和疲劳，增加抑郁风险
人把过多时间和精力放在手机上，必然和现实中的人接触减少，逃避面对现实是抑郁的特征之一
长期玩手机的人，通常把大部分时间用在上网和打游戏，而不是和朋友聊天，缺少人际支持是抑郁的风险因素
“十一黄金周”期间，学生小张来到曲阜孔子六艺城，体验和感受六艺。下列体验和感受与六艺对应正确的是:
身临周天子威武雄壮的祭祀和阅兵大典——御艺
与七十二贤人端坐杏坛蒙受哲人智慧启迪——数艺
坐着牛车体会周游列国的坎坷与艰难——礼艺
吟诵《大武》时领略古代战争场面的浑厚与雄伟——乐艺
“它是以植物和山石为基本材料表现自然景观的艺术品，是自然美与艺术美的有机结合。它能在咫尺空间集中体现山川神貌和园林艺术之美，被人们称为‘立体的画’和‘无声的诗’”。
这种艺术品是：
园林
盆景
石雕
刺绣
①可如果大家的关注中心是了无价值的东西，连鸡汤鸡肋都不如，那就太不划算了
②你要是提供了好的产品和服务，我们成为流量也是一种等价交换
③这是一个眼球经济盛行的时代，注意力是可以变现的资源
④往小里说，浪费大家的时间和精力；往大里说，不利于社会不良情绪的疏导，甚至会撕裂社会情绪，不可不察
⑤我们参与无谓的话题，不经意间可能就汇聚成为人家的流量
将上述5个句子重新排列，语序正确的是：
⑤①④③②
③②⑤①④
⑤③①④②
③⑤②①④
虎山长城遗址除一号台址发现很少的残砖之外，其他地方均没有发现城砖。虎山村及附近村庄也没有从长城上拆下城砖用于民房建筑的情况。由此可以推测，虎山长城用砖是极少的。
上述推测还需要隐含哪一项假设：
当地县志记载虎山长城是夯土筑成
虎山长城遗址附近没有发现古砖窑
此地山高坡陡，城砖难以运进运出
此地土质极差，不适宜烧制长城用砖
考古学家通过对消失已久的鹦鹉嘴龙进行体色重建，发现其腹部颜色为浅色而背部颜色较深。这是一种保护色，作用是通过在身体上形成阴影，让动物自身在其他动物眼中失去立体效果，因此也被称为反荫蔽体色，这在现代动物中也较为常见。据此分析，考古学家推测鹦鹉嘴龙最有可能居住在森林里。
要得到上述结论，最需要补充的前提条件是：
生活在森林中的动物其体色模式大多为反荫蔽体色
恐龙包含许多种类，其中大部分都生活在森林和草原中
在一发现恐龙化石的地区，考古推测该区域曾有大片的森林
鹦鹉嘴龙是一种小型恐龙，这种体色对于逃避天敌有天然的伪装作用
《二泉映月》，使我们有一种心灵沐浴冲凉的感觉。真得感谢盲人音乐家阿炳，他用一把胡琴，教会了我们听泉。让我们知道，感觉山中清泉应该打通生命所有的孔窍，只凭眼睛直观是不够的。我们和阿炳的差别就在于不懂得让心灵长出眼睛看宇宙，让耳朵生出触须抚摸自然。我们没有化清流为音乐的神力，而他一下子就捕捉住了稍纵即逝的灵感，再加进自己的天分、才华与生命感悟，人间就淌出了不朽的经典。从这个角度说，也许我们才是真的盲人。
这段话主要说明了我们不能像阿炳那样创作出经典作品的根本理由是：
我们没有用心灵去感悟自然
我们没有化清流为音乐的神力
我们没有捕捉到稍纵即逝的灵感
我们只会凭眼睛去看，缺乏天分与才华
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