“如果不把党的历史搞清楚，不把党在历史上所走的路搞清楚，便不能把事情办得更好。”中国共产党人认识把握党史的根本方法是（ ）。
坚决克服形式主义、官僚主义
坚持唯物史观，树立正确的党史观
加强组织领导，全党深入学习党史
开展好“我为群众办实事”实践活动
在同学聚会上，甲、乙、丙在各自的工作岗位上都做出了一定的成绩，成为了明星、教授和经理。另外，
（1）他们分别毕业于音乐系、物理系和中文系；
（2）明星称赞中文系毕业者身体健康；
（3）物理系毕业生请教授写了一幅字；
（4）明星和物理系毕业者生活在同一个城市；
（5）乙向音乐系毕业者请教过乐理问题；
（6）毕业后，物理系毕业者、乙都没有和丙联系过。
由此可知：
丙是明星，甲毕业于物理系
乙毕业于音乐系
甲毕业于音乐系
中文系毕业者是明星
历史学认为地理是历史的舞台，区域历史的研究更要注重地理的视角。____________________，而军事活动是政治活动的工具，当政治矛盾尖锐到一定程度，军事斗争不可避免。地理条件的相对稳定，使得国际地缘政治有迹可寻，呈现出一定的规律性。
填入画横线部分最恰当的一项是：
地理视角是军事斗争不可忽视的因素
地理其实也是军事活动的舞台
军事活动是在一定的环境中进行的
国际地缘政治的规律性很强
《三国演义》是明朝初期罗贯中作的历史演义小说，它取材于东汉末年的魏、蜀、吴三国鼎立的一段历史，为那个群雄逐鹿的动荡时代提供了全景式的历史画卷，创造了数以百计的栩栩如生的人物画廊。
最能准确复述这段文字主要意思的一项是：
《三国演义》是一部历史演义小说
历史演义小说《三国演义》的背景及主要内容
《三国演义》的作者是明朝初期的罗贯中
《三国演义》塑造了众多性格鲜明的人物
古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步形、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行；与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前；与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得超速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”东汉人解释，两脚进曰“行”，徐行曰“步”，疾行曰“趋”，疾趋曰“走”，“奔”即后人所说的奔跑，如果不遵此行走，无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令。
在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行美，以此体现人的性格情趣和风度教养。先秦君子步行鸣佩玉，既喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种“时尚”。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜回步、趋、走、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里，这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”
古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷惶、踟躇、容与等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词，原义是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣入谢”，即是表示急速前往致谢的意思。
步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些历史文化现象，这对我们是不无裨益的。
不是作者所说的“某一历史文化现象”的一项是：
语言文字的发展历史
思想意识的不同表现
文化素养的品评标准
礼法制度的某些侧面
________是我国第一部长篇历史章回小说。
《水浒传》
《三国演义》
《红楼梦》
《三国志》
城乡历史文化保护传承，要在精准上下功夫。城乡历史文化范围广、类型多、数量大，情况尤为复杂。不同的传统建筑、旧城街巷等物质遗存，相异的地域风情、民俗习惯等非物质传承，构成了各城市与众不同的文化气质。这也决定了历史文化保护传承方法不能完全相同，必须坚持分类科学。在历史文化名城建设中，历史古都型如何保护、传承，传统风貌型如何延续、更新，地域特色型如何保持、创新；在文化特质赓续中，江南水乡如何留住恬静雅致，北方大院如何维持古朴雄浑，湘西古城如何散发神秘通幽……不同地域、不同类型的历史文化，只有精准施策，才能保护好、传承好。
这段文字意在强调：
城乡历史文化保护传承要因地制宜
城乡历史文化保护传承面临着复杂局面
城乡历史文化保护传承应保留城市的物质遗存
城乡历史文化保护传承需要关注城市的文化气质
汉代是中国历史上的重要时期。在这一时期，高度集权的“大一统”的政治体制基本形成，并且经历了多次社会动荡的历史考验而更为完备。秦文化、楚文化和齐鲁文化等有深厚历史基础的地域文化在这时实现了历史性的融合，形成了以统一的汉文化为标志的文化共同体。这一时期我们民族对于世界文明进步的贡献，有光荣的历史记录。在汉代，妇女的地位，妇女的作用，妇女的权利保障，与其他若干历史时期，特别是与一些人以为可以较典型地体现出中国传统文化特色的宋明时代，在某些方面有明显的不同。
作者接下来很有可能介绍的是：
女权的历史变化特点
汉代女权的特点
汉代妇女的社会地位
汉代妇女的物质生活情况与精神生活地位
公共监督如果总是折戟在烂尾新闻的诡异之中，光靠热情与理性又有何用？一些影响恶劣的公共事件，不仅事关民主，更关系到公共权益与权力公信。烂尾的结果，令制度与法律情何以堪？看来公共事件后，当与应急机制同时启动的，还应有公开透明的问责机制——任何时候，都不能因“救火”的真诚而掩饰了“纵火”的责任，烂尾新闻背后，不仅要关注主角的命运，更要追究“被烂尾”的责任。
这段文字要批评的是：
烂尾新闻
公共事件责任追究不力
公共事件发生地政府
公共事件责任人
社会主义初级阶段理论提出的历史依据是：
我国的基本国情
马克思列宁主义
我国社会主义脱胎于近代半殖民地半封建社会
我国生产力发展的低水平和不均衡
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