古往今来，诚信的力量从来都不曾被忽视。商鞅徙木立信的故事广为流传，季布一诺千金的佳话不绝于史，“信义兄弟”孙水林、孙东林兄弟20年信守承诺生死接力给农民工送薪。对个人而言，诚信是立身之本，是做人做事必须坚守的道德底线；对企业而言，诚信是无形资产，靠信誉打造品牌才能赢得百姓信赖。
下列最适合做这段文字标题的是：
言必信，行必果
人而无信，不知其可也
人无信不立
巧诈不如拙诚
商家门口摆放了一把正四棱锥形（底面为正方形，侧面为四个全等的等腰三角形）的遮阳伞，第一次伞撑开到图1所示的位置，伞柄与伞骨成角∠CPQ为30°，继续撑开到如图2所示的位置，伞柄与伞骨成角
变为60°，那么第二次伞撑开后形成的正方形
是第一次撑开后正方形ABCD面积的：
倍
倍
2倍
3倍
；
；
，中华民族的强国梦一直是百年来国人的追求，实力之强与道德之强是通往强国之路的必经之途。道德是软实力，失去道德之强，绝无实力之强。
本段阐述的主要观点是：
道德是软实力
实力之强与道德之强同样重要
实力之强比道德之强重要
道德之强是实力之强的必要保障
2019年，我国快递业务量为635.2亿件，其中东部、中部、西部分别完成业务量506.3亿件、81.9亿件和47亿件。全年快递业务收入7497.8亿元，其中东部、中部、西部的业务收入所占比重分別为80.2%、11.3%和8.5%。东部、中部、西部业务收入占全国比重分别比上年上升0.2个百分点、上升0.1个百分点和下降0.3百分点。
2016—2018年，我国快递业务收入分別为3974.4亿元、4957.1亿元、6038.4亿元。
如保持2019年同比增量不变，则全国异地快递业务量将在哪一年首次达到同城快递业务量的10倍以上
2021年
2022年
2023年
2024年
羊群效应，一般用以比喻人都有一种从众心理，从众心理很容易导致盲从，而盲从往往会陷入骗局或遭到失败。
根据该定义，下列不属于羊群效应的是：
股市里，大部分散户追涨时信心百倍蜂拥而至，大盘跳水时，纷纷恐慌出逃
由于职场竞争越来越激烈，大家都说公务员是个稳定的职业，于是大批高校毕业生甚至已经有了工作的年轻人纷纷报考公务员
班主任老师和数学老师在考试前告诉学生这次考试很难，结果大部分同学在考试中表现失常
平时无人问津的衣服款式或颜色，一旦被媒体宣传为本年度流行款式或颜色，大家就会抢购
如图所示，小王买了一块直三棱柱形状的蛋糕ABC-A’B’C’，其中∠ABC=90°，∠BAC=30°。为与两位室友分享，他切出一小块和原蛋糕形状相同的蛋糕 ADE-A’D’E’.其体积与原蛋糕的体积之比为1:3。若∠ADE=90°，则线段AE与EB的长度之比为：
2∶1
3∶2
;
；
；
；
;某市居民用电的价格一直偏低，该市准备实行居民用电阶梯调价方案，即当电量消耗高于当地平均水平一定幅度后按“二档”、“三档”等加价收费，有关人士认为该办法将对节约用电产生重大的促进作用。
以下哪项如果为真，最能支持上述人士的观点：
该市居民用电量平均水平远高于其他城市
该市用电中高耗能企业占据了大部分用电份额
有居民抱怨阶梯电价中“一档”基数用电过少
居民用电中的浪费用电主要是电价偏低造成的
在一次对全市中学假期加课情况的检查后，甲乙丙三人有如下结论：
甲：有学校存在加课问题。
乙：有学校不存在加课问题。
丙：一中和二中没有暑期加课情况。
如果上述三个结论中只有一个正确，则以下哪项一定为真：
一中和二中都存在暑期加课情况
一中和二中都不存在暑期加课情况
一中存在加课情况，但二中不存在
一中不存在加课情况，但二中存在
国家统计局公布的全国粮食生产数据显示，2018年全国粮食播种面积175555万亩，比2017年下降0.8%。全国粮食单位面积产量375公斤/亩，比2017年增长0.2%。谷物单位面积产量408公斤/亩，比2017年增长0.3%。粮食总产量6579亿公斤，比2017年下降0.6%；其中谷物（包括稻谷，小麦，玉米、大麦、高粱、荞麦、燕麦等）总产量6102亿公斤，比2017年下降0.8%。全年粮食产量虽有所下降，但减幅不大，仍处于高位水平，属于丰收年景。
2015-2017年三年，全国粮食总产量平均增长率约为：
0.08%
1.06%
1.14%
3.4%
。为什么欧美人和亚洲人拥有不同的思维方式？
为什么前者倾向于个人主义，并且惯于以分析的方式推理，而后者绝大多数呈现出一种集体主义，并且习惯从整体角度思维？
这是个宏大的问题，人们曾从宗教信仰、生活方式，甚至基因中寻找答案。
今天，托马斯•塔尔海姆，美国维吉尼亚大学的一名社会心理学博士生，提出了一个全新的解释。这些彼此差别的文化，部分来源于滋养它们的谷物：从新石器时代起，小麦在欧洲的主导地位和水稻种植在东亚和东南亚的盛行，可能持续地影响了人们的心理，并且在两种情况中产生了完全不同的认知过程。
以水稻种植为例，它要求农民之间通力合作。巴黎高等农艺科学学院农业系的奥利维耶解释说：“水从上游的田地流向下游的田地，因此农民之间首先要就水流的管理达成一致，以避免这家排水涝了那家的地。”
随着时间的流逝，合作的需要就会促进该地区集体主义价值的增长。“当人们需要别人帮他获得‘每日的面包’时，就必须更多地关注别人，并且学着妥协。”美国密歇根大学文化心理学研究者理查德•尼斯贝特总结说。
相反，小麦文化从2000多年前起就引入了畜力辅助耕种，并不太需要耕作者彼此间这样的合作。于是这种农业方式允许更为个人主义的价值萌芽，并且随着时间流逝，超越个人的农业行为，发展成为文化准则，传递给一代又一代人。
这些相对立的价值接下来导引出欧美人与亚洲人之间的第二项区别，这一次涉及到思维方式。
欧美人这边，个人主义助长了分析的思考方式：将属性归于物体，以便将它们从背景中整理出来，分门别类。而东亚这边，集体主义推进了更为整体的思考方式的发展，也就是说，“围绕关系而非类别、围绕系统而非物体组织起来的一种思考方式，表现出对背景的更多关注”，理查德•尼斯贝特描述道。
一个社会的个人主义文化，和身处其中的个体的思维方式，二者之间有何联系？“如果有人意识到自己属于一个更大的背景，他是这个背景中相互依赖的元素之一，那么他就很有可能以同样的方式观察周遭的物体和事件。”黑兹尔和北山忍于1991年在《心理学研究》上解释道。与之相对，个人主义倾向于发展出另一种思维方式，将物体独立于环境，强调其专有属性。
这个理论再次将文化与自然之间的深刻关系摆在我们面前。因为正是自然决定了粮食作物，乃至我们的思想。一如稻米和小麦，人类心灵也是大地的果实。
文中划线处引用了《心理研究》中的观点，其用意是：
为文章补充事实依据
为文章补充理论依据
为观点提供新的视角
为理论补充背景知识
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