社会主义市场经济理论认为，计划经济和市场经济属于不同的：
经济制度范畴
资源配置方式
生产关系范畴
经济增长方式
文明和文化是不同的。文明使所有的地方所有的民族越来越相似，按照德国人埃利亚斯《文明的进程》的说法，文明是一个群体社会中大家按照同一规则生活，就好像按照一个节拍跳舞，不至于踩到脚一样；而文化使一个民族与别的民族不同，它是与生俱来的，不是规则而是习惯。其实城市化也可以这样看：城市迅速发展，摩天大楼变成城市象征，这其实是现代文明在世界各个角落强势发展的结果。但是，我们又希望文明不要压倒文化，“同一”不要消灭“差异”。
这段文字意在：
质疑现代文明忽略民族个性的趋势
探究城市化进程与文明发展的关系
强调城市化进程中保存文化的必要性
比较文明与文化对人类发展的不同影响
全球最大的旅游网站Trip Advisor近日公布的《全球女性出游调研报告》显示，43％的中国女性受访者曾独自出游，略高于41％的全球平均水平。在全球近10000名女性受访者当中，有很大一部分女性表示，独自出游给自己带来很多变化，不仅可以领略不同地区的不同文化(36％)，还可以使自己更加自信(43％)、更加独立(56％)。与此同时，45％的中国女性受访者还认为，独自出行使她们构建了新的人生观，这一比例远远高于15％的全球平均水平。因此，中国女性较国外的女性更独立。
以下最能质疑上述论证的是：
美国女性在很多方面比中国女性更独立
独自出游只是衡量独立性的一个方面
中国的女性婚后还保留着自己的姓氏
网站的统计结果是不具有公信力的
①这些钟虽然用途迥异，但形制没有明显差别，自魏晋南北朝时期出现后，一直沿用至近代，学术界将这一新的古钟类型泛称为“梵钟”。
②这种新的古钟类型包括佛寺宫观使用的“佛道用钟”，还包括城市钟楼报时的“更钟”，以及朝堂禁宫安置的“朝钟”等。
③梵钟的名称虽有“梵”字，但并不是随佛教传入中国，而是由古印度的一种敲击的木板与中国的古钟文化结合而成。
④这是一种完全不同于先秦乐钟的古钟类型。
⑤魏晋南北朝时期，随着佛教的传播与道教的兴起，圆筒形梵钟开始广泛出现。
⑥自此，中国古钟的形制、声韵等都因其应用范围的拓展和使用功能的变化而发生了相应变化。
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
③⑤⑥④②①
⑤③⑥④②①
⑤④⑥②①③
④①③⑥⑤②
如果你问到，“母亲和妻子同时落水，你先救谁”。中国男人会很纠结，因为怎么做都不对，而美国男人会很干脆地回答“先救另一半”。为什么会这样呢？对比一下中西文化，就不难理解了。西方文化鼓励独立和个人价值，尤其是成年个体要建立自己新的生活，在这一过程中，母亲的参与和影响力会主动降低，理性的美国人会选择对今后生活重要的人。而对中国人而言，不管是出于伦理或是情感，母亲早已是“自我”中根深蒂固的一部分。即使长大成人了，对母亲的情感联结，也早已渗透到个人的认知与行为中。
下列说法与这段文字相符的是：
中国男人都是感性的，比理性的西方男人要依恋母亲
不同的文化造成母亲在中西方男人心中情感地位存在差异
因成长经历不同，母亲在中西方男人心中的地位有很大差距
西方男人爱妻子胜过爱母亲，因为他们更追求独立和个人价值
价格歧视实质上是一种价格差异，通常指商品或服务的提供者在同一时间向不同的接受者提供相同等级、相同质量的商品或服务时，在接受者之间实行不同的销售价格或收费标准。
根据上述定义，下列属于价格歧视的是：
经销商将过季商品打五折出售
电信运营商对网内和网外通话实行区别定价
北京某电影院对其会员实行票价八折的优惠
香港四星级酒店的价格高于内地很多四星级酒店
从陆地到天空，从恐龙到鸟类，生物的生态习性发生了巨大改变，身体结构也有了天壤之别。若非有一系列介于两者之间的过渡物种让人________，即便熟读《物种起源》，笃信达尔文的演化理论，也仍然会对“恐龙是鸟类的祖先”的说法________。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
不置可否 不以为然
心服口服 置之不理
无可辩驳 充耳不闻
眼见为实 将信将疑
值得提及的是，人才类型的相对性很强，有的在现在的岗位上是适应型人才，而换合适的工作岗位又可能成为开拓型人才，因为不同的工作岗位可导致内在因素与表现特征不同程度的变化。
这段话中人才类型的相对性指的是：
相对于时间
相对于平庸之辈
相对于岗位
相对于领导
党的十八大以来，习近平主席在国际国内多个重要场合提出构建人类命运共同体，并对其丰富内涵和实践路径作了深入阐述。人类命运共同体理念明确回答了世界向何处去、崛起的中国向何处去、新形势下中国怎样办外交等重大命题，是当代中国外交理论的重大创新成果之一，也是马克思主义中国化的最新成果之一。人类命运共同体理念超越了西方主流国际关系理论，蕴含着重大理论意义和实践价值，必将有力促进人类和平与发展的崇高事业。任何重大理论创新都不是无源之水、无本之木，往往都是在继承前人思想精髓的基础上，结合新的现实条件和具体实践发展起来的。人类命运共同体理念是在继承马克思主义与中华传统文化思想精髓的基础上形成的理论创新成果。
一个科学的理论体系往往有其核心范畴，用以统摄理论体系中的相关概念，保证理论体系概念间的自洽和逻辑上的贯通。人类命运共同体可以说是中国特色大国外交理论体系的核心范畴，它引领着党的十八大以来我国外交的新理念新思想新战略。
一部人类思想发展史，也是一部思想超越史。没有思想上的不断超越，人类社会就无法不断前进。人类命运共同体理念在多个方面体现出对近代以来西方主流国际关系理论的超越。正因为这些超越，人类命运共同体理念已经得到国际学术界的肯定，被认为是一种新的秩序观、价值观乃至新的哲学。当前，国际社会对人类命运共同体理念的认可度不断提升。
2017年2月，联合国社会发展委员会第五十五届会议在其通过的“非洲发展新伙伴关系的社会层面”决议中，明确写入“构建人类命运共同体”的愿景。这是联合国决议首次写入人类命运共同体理念，体现了广大成员国对这一理念的支持。联合国秘书长表示，联合国“践行多边主义的目的，就是要建立人类命运共同体”。
人类命运共同体理念汲取了中华传统文化中（）的思想精髓，将攸关中国前途命运的中国梦与攸关世界各国前途命运的世界梦紧密连接在一起，让世界各国共享中国经验，让中国发展成为世界的机遇。
“天下观”
“中庸观”
“博弈论”
“辩证法”
支持男孩和女孩分开受教育的理论是，我们在生理或社会经验与社会需要上十分不同。以绘画来说，女孩喜欢画安静的生活、宠物或花朵，用10多种彩笔，喜欢红色、黄色等暖色调；男孩喜欢画动态的东西，用不超过6种彩笔，喜欢灰色、蓝色和黑色等冷色调。这种区别是天生的，而老师夸奖女孩们的作品，会让男孩们觉得他们画得不对。但反对者担心，将男孩和女孩分开，会让人以为性别之间的差异是根本的，这有违教育的根本宗旨。
这段文字意在说明：
男女分校的理论与现实存在矛盾
男孩和女孩的性别差异非常明显
关于男女分校在认识上存在分歧
教育实践应符合教育的根本宗旨
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