AlphaGo（阿尔法围棋程序）总体上由两个神经网络构成，以下把它们简单称为“两个大脑”。这只是一个比喻，在对弈时，这两个大脑是这样协同工作的：第一个大脑的简单模式会判断出在当前局面下有哪些走法值得考虑。第一个大脑的复杂模式通过蒙特卡洛树来展开各种走法，即所谓的“算棋”，以判断每种走法的优劣。在这个计算过程中，第二个大脑会协助第一个大脑通过判断局面来砍掉大量不值得深入考虑的分岔树，从而大大提高计算效率。与此同时，第二个大脑通过下一步棋导致的新局面的优劣也能给出关于下一步棋的建议。最后，两个大脑的建议被平均加权，做出最终的决定。
其实，这两个大脑的工作方式确实和人类很相似，一个__________细部，一个__________全局。但AlphaGo最终结合两者的方式相当简单粗暴：让两者各自评估一下每种可能的优劣，然后取一个平均数，这可绝不是人类的思维方式。
对人类来说，这两种思考问题方式的结合要复杂得多——不仅仅在围棋中是这样。人们并不总是同时对事态做出宏观和微观的判断，而是有时情绪、心理和潜意识的应激反应。这当然是人类不完美之处，但也是人类行为丰富性的源泉。
为什么要让人工智能去下围棋？有很多理由。但在我看来最重要的一个，是能够让我们更深入地理解智能的本质。
神经网络和机器学习在过去十年里跃进式的发展，确实让人工智能做到许多之前只有人脑才能做到的事，但这并不意味着人工智能的思维方式接近了人类。而且吊诡的是，人工智能在计算能力上的巨大进步，反而掩盖了它在学习人类思维方式上的短板。和国际象棋中的深蓝系统相比，AlphaGo已经和人类接近了许多，深蓝仍然依赖于人类外部定义的价值函数，所以本质上只是个高效计算器。但AlphaGo的价值判断是自我习得的，这就有了人的影子，而且AlphaGo的进步依赖于海量的自我对局数目，这当然是它的长处，但也恰好说明它并未真正掌握人类的学习能力。一个人类棋手一生至多下几千局棋，就能掌握AlphaGo在几百万局棋中所训练出的判断力，这足以证明，人类学习过程中还有某种本质是暂时无法用当前的神经网络程序来刻画的。
这当然不是说AlphaGo应该试图去复制一个人类棋手的大脑，但是AlphaGo的意义也不应该仅仅反映在它最终的棋力上。它是如何成长的？它的不同参数设置如何影响它的综合能力？如果有其他水平相当的人工智能和它反复对弈，它能否从对方身上“学到”和自我对弈不同的能力？对这些问题的研究和回答，恐怕比单纯观察它是否有朝一日能够超越人类重要得多。
文章认为“两个大脑”与人类大脑根本的不同在于：
人的大脑会受情绪心理等因素的干扰
人的大脑有时会出现考虑不周的情况
人脑对事物的思考要比电脑复杂得多
人脑对大局或者细部的侧重并不等同
文化“必定有异”，文明“难免有异”；文化“必须存异”，文明“可以有异”。这就是文化与文明的区别。所以，文化可以交流，甚至融合，但最终“存异”。文明的趋向，却是“求同”。因为文明的背后，是核心价值；而只有人类共同的价值，才最有价值。由此可见，只要把握了全人类的共同价值，又能兼收并蓄各民族的不同文化，那就能打造出自己的“文化航母”。
根据这段文字，不能得出的观点是：
“求同”是打造文化航母的根本
文化对“异”的包容程度要宽于文明
世界文明存在着不同价值取向
文化即使融合也难以消除差异
文化自觉是指生活在一定文化中的人，对自己的文化有“自知之明”，即明白它的来历、形成过程、特色和发展趋向，从而增强自身文化转型的能力，并获得在新的时代条件下进行文化选择的能力和地位。此外，文化自觉还表现为应具有世界眼光，能够理解别的民族的文化，增强与不同文化之间接触、对话、相处的能力。
根据上述定义，下列选项属于文化自觉的是：
经谈判，中方同意增加美国电影进入中国市场的配额
为保护贵州梭嘎苗族文化习俗建立了梭嘎生态博物馆
赵武灵王的“胡服骑射”与北魏拓跋氏的“禁断胡语”
湖北省襄樊市与河南省南阳市都自称是“诸葛亮故里”
协同共享是一种新的经济模式，甚至有学者预言其会在21世纪下半叶取代资本主义，成为人类社会主导的经济形态之一。届时，生产率将大幅提高，发达的物联网将使边际成本趋近于零，数十亿人既是生产者也是消费者，在互联网上共享能源、信息和实物，所有权被使用权代替，“交换价值”也将被“共享价值”取代。这个结论看似耸人听闻，理论上却符合社会发展的趋势。“共享经济”在金融和经济危机中被接受和广泛传播，最初的功能是给身陷困顿的人们提供了赚钱和省钱的方法。它继而飞得更高，被赋予了更多的意义。
下列说法与原文相符的是：
经济危机促使了共享经济的产生
共享经济是物联网迅猛发展的基础
共享经济可以避免边际成本的产生
共享经济促使生产者和消费者角色统一
公共艺术比之传统的博物馆、美术馆的艺术，其基本差异在于前者设立于_____的公共空间，面向不特定的社会公众，在________的情境中与不同的观众会面，以多元的文化态度、审美经验与公众对话或互动，实现其公益价值。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
公开 不期而至
宏大 意想不到
开放 不期而遇
露天 出乎意料
为增加汽车的摩擦力，车轮胎表面都有凹凸不平的花纹，不同功能的车会安装不同类型的轮胎以应对不同的路面情况。根据以下轮胎印迹，________轮胎更适合翻越雪地。
如图所示
如图所示
如图所示
如图所示
共享经济指借助网络第三方平台，基于闲置资源使用权的暂时性转移，实现生产要素的社会化，提高存量资产的使用效率以创造更多价值，促进社会经济的可持续发展。
根据上述定义，下列经济活动不属于共享经济的是：
王某从某网络平台订车去飞机场，方便快捷
李某从某网络平台贷款炒股，获得了预期收益
马某旅行前从某网络平台预定民宿，抵达后入住
张某从某网络平台购买外卖美食，在家享受美味
依托于信息技术革命的网络社会改变了人们传统的空间和时间感受。空间和时间都不再是固定的，成为了“流动的空间”和“压缩的时间”。利用高速传播的音像信息，人们可以立刻进入到一个不同的空间，并参与其中；凭借强大的信息存储能力，不同时间发生的事情都能集中为同一个瞬间。
下面对“网络社会”的理解，不正确的一项是：
网络社会依托于信息技术革命，即信息实现大量储存和高速传播
网络社会的空间和时间都不是固定的，人们感受的是“流动的空间”和“压缩的时间”
网络社会改变了人们传统的时间感受，不同时间发生的事情可以在同一个瞬间展开
网络社会改变了人们传统的空间感受，人们在同一时间里，既可以在这个空间，又可以在另一空间
乡村与城市，本是两种不同的生活空间和文明形态，自有其不同的运行路径和发展规律。推进城乡一体，建设美丽乡村，不是追求城乡一样，不是让乡村全然变成城市，而是要尊重不同的文明，顺应不同的规律，走出一条生态、生产与生活契合，自然、文化与历史和谐的城乡差别化互动型协调发展道路。从文明的演进看，我们不可以割断历史；从社会的变迁看，我们也不可能消灭乡村。
对这段文字理解不准确的一项是：
建设美丽乡村不能简单等同于农村城市化
建设美丽乡村要符合乡村的发展规律
建设美丽乡村是让乡村全然变成城市
建设美丽乡村要考虑城乡差别化发展
小张和小李来自两个不同的学校，但两个人都是三好学生，因为他们都有一个共同的特点：学习好、品德好、身体好。所以，学习好、品德好、身体好是小张和小李成为三好学生的原因。
下列选项与上述推理最接近的是：
独生子女和非独生子女的性格差异是由环境造成的。所以，改变独生子女和非独生子女的性格必须改变环境
全国各地的寺庙虽然规模大小不一，但都摆放着佛像。小李家有佛像，所以，小李家是寺庙
蚂蚁能辨别气味和方向，但将其触角剪掉，就会像“没头的苍蝇”。所以，蚂蚁依靠气味和触角辨别气味和方向
某医院同时有不同的腹泻病人前来就诊。当得知他们都吃了某超市出售的田螺时，医生判断腹泻可能是由田螺引起的
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