陶器的产生是和农业经济的发展联系在一起的，一般是先有了农业，然后才出现陶器。这些创造发明，无疑应归功于妇女，因为在性别分工的基础上，妇女是家里的主人，必然首先从事这些活动。这在我国某些少数民族地区还保留着一定的残余，例如云南傣族和台湾高山族的制陶都由妇女来承担，而男子仅从事挖土、运土等辅助性劳动或甚至根本不参与其事。但在有些少数民族中已开始有所变化，如云南佤族和台湾耶美族中，制陶已成为男子专有的职业，妇女则降为辅助性劳动。这些现象提供了陶器出现之后，有关男女分工的变化和社会分工发展等方面的有用资料。此外，上述少数民族制陶工艺方面的发展过程是：从泥条盘筑到慢轮修整，从露天平地堆烧到棚内平地封泥烧制，这正代表了由手制向轮制过渡的早期形态，由无窑向有窑过渡的初级形式，这些都为探讨原始制陶工艺的发展提供了极为宝贵的资料。
详细地说明我国陶器的起源，目前尚感资料不足。不过最近在河南新郑裴李岗和河北武安磁山出土的陶器都比较原始，据碳十四断代，其年代为公元前五六千年以前，是华北新石器时代已知的最早遗存。这些发现不仅有利于探索陶器的起源问题，同时还揭示了正是在这些遗存的基础上，才发展成为后来广泛分布的仰韶文化、龙山文化，直到阶级社会的商周文明，它们在制陶工艺和器形的发展上，基本上是一脉相承的。此外，江西万年仙人洞和广西桂林甄皮岩的陶器也具有一定的原始性，其碳十四断代也在公元前四五千年以前，同样属于新石器时代较早的遗存，它们同后来华南地区的陶器发展也有着直接联系。在我国广阔的土地上，可能分布着更多的早期陶器的遗存，在不断发展和相互交流中逐渐形成统一的文化整体，并在这个基础上产生了原始瓷和瓷器，成为我国特有的创造发明，并对世界文明作出了一定的贡献。
下面哪一项符合本文对妇女从事制陶的解释？
是陶器在我国起源的标志
证明了我国农业文明的出现
是妇女在家庭中经济地位的一种印证
是造成了原始社会性别分工和社会分工的原因
中国女性自古就有节俭的传统。总觉得“等有了更好的工作”“等有了房子”“等攒了更多的钱”“等孩子长大了”之后才能享福。殊不知，她们一直在_______幸福，却难得真正_______幸福，实际上等于消灭了幸福。
填入划横线部分最恰当的一项是：
预约 享受
约定 享受
预订 消受
预定 消受
在微信的《使用条款和隐私政策》里明确写着：“腾讯保留因业务发展需要，单方面对本服务的全部或部分服务内容在任何时候不经任何通知的情况下变更、暂停、限制、终止或撤销腾讯微信服务的权利，用户需承担此风险。”这意味着，哪天腾讯突然关闭微信了，他无需负担任何责任。在免费时代，真正的减免只是“价格”。作为交换，仍需付出其他“代价”，可能是安全，也可能是隐私。爱因斯坦曾说过：“有时候一个人为不花钱得到的东西付出的代价最高。”即使如此，或许已没有回头路。
下列俗语中，与这段文字主旨相符的是：
丢下西瓜捡芝麻
世上没有免费的午餐
苍蝇不叮无缝蛋
吃人嘴短，拿人手软
2022年10月22日，中国共产党第二十次全国代表大会审议并一致通过十九届中央委员会提出的《中国共产党章程（修正案）》。下列关于这一修正案的表述，正确的有：
①把充分发挥人才作为第一资源的作用写入党章
②把党是最高政治领导力量，坚持和加强党的全面领导写入党章
③把党的十九大以来习近平新时代中国特色社会主义思想新发展写入党章
④把坚持政治建军、改革强军、科技强军、人才强军、依法治军，把人民军队建设成为世界一流军队写入党章
1项
2项
3项
4项
妇女的生育决策受到经济、社会、文化和生育政策等的共同影响。生育的经济成本和心理成本对妇女生育二胎的计划有着显著影响，生育政策已经不是生育决策的唯一决定因素，经济社会发展和妇女地位以及个人发展将会对人们的生育决策产生越来越重要的影响。
这段文字意在强调：
生育政策已无法决定妇女的生育意愿
当下妇女的生育决策并非完全取决于生育政策
生育的经济成本是决定妇女生育意愿的关键
妇女的地位与个人发展决定了妇女的生育决策
一百年来，中国共产党弘扬伟大建党精神，在长期奋斗中构建起中国共产党人的精神谱系，锤炼出鲜明的政治品格，下列关于建党精神及其对应表述不恰当的是：
抗美援朝精神——以“钢少气多”力克“钢多气少”
“两弹一星”精神——星空浩瀚无比，探索永无止境
延安精神——培育了一代代中国共产党人
红岩精神——不折不挠、宁死不屈
下列人员有资格担任公司法定代表人的是：
张某，14周岁，已是3家公司的股东
薛某，因创业失败对外负债1000万，到期未清偿
周某，曾因犯贿赂罪被判处刑罚，执行期满刚过3年
李某，曾任投资咨询公司董事，该公司已经被责令关闭2年
当下社会语言中产生了许多新词，“美女”算是其中之一，因为它已经不是传统语意上的“美女”了，而是几乎泛指一切女性。“美女”一词的滥用，似乎发端于文学界，所谓“美女作家”。当从文学自身寻找价值比较艰难的时候，从语言学角度去寻找，反而显得容易些了，这也许可以算作中国文学对于语言学的新贡献吧。继女作家统统被称为“美女作家”之后，电视上每出现一位女教授，都会被称为“美女教授”。现在到商场去买东西，都会有营业员凑上来问：“美女，买什么？”
在“美女”中，“美”已经成为虚词，没有任何实际意义了。“美女”对语言学带来了新的挑战，那就是需要重新定义“美”的内涵。如果从前称美女是对女性美的赞赏的话，现在已经完全沦为一种轻薄了。而且，从前的人含蓄，似乎很少在口语中直呼一个人为“美女”，哪怕她真的是一个美女。这不是审美的个体差异问题，也不是情人眼里出西施的特定审美现象，而是“美”字的滥用和美女称谓的泛化。就拿文化界来说，百姓对于知识女性的面孔可能是存在着“阅读定势”的，一看没到丑的地步，“美女”一词就脱口而出了，所以，现在大家需要区分的不是谁是“美女作家”、“美女教授”，而是谁不是“美女作家”、“美女教授”了。当特殊取代一般时，人们所做的就不是从一般中区别特殊，而是从特殊中区别一般了。
一个词汇的运用越是被泛化，意义也就越是被抽空。汉语中有很多词已经被用死掉了，属于一用就滥，一滥就死，比如文化、愿景等等。在文化界，死掉的词可能还有“大师”和“伟大”。评价一个文化人，动辄就是“大师”；评价一件文化产品，动辄就是“伟大”；一个二流作家可以被称为“大师”，一部三流小说可以被称为“伟大”作品。为什么会这样呢？原因很简单，这个时代恰恰无大师，恰恰不伟大，才导致了“大师”与“伟大”词汇的泛滥。真正在大师辈出的伟大时代，“大师”与“伟大”这两个词反而是很少用的，大家在谦虚认真地思考、交流与商榷，而不是随随便便把“大师”和“伟大”的帽子一扣拉倒。只有目力不逮的人，才会到处乱扣“大师”与“伟大”的帽子。
苏联解体以后，“同志”不好再称呼了，俄罗斯人不知所措，干脆称呼：男人、女人。于是，有人在喊一个人，却能引起半条街的回头率。“男人”和“女人”可以成为一种称谓，似乎是回到了对人的最本质、最普世的称谓层面，但也消解了语言的存在价值，实际上是语言的悲哀。“美女”所显示的，也是语言的滑稽与悲哀，对于用词和称谓的不加节制，有一天也许会导致中国人只能相互称“男人”和“女人”的尴尬境地了。“美女”一词的泛化体现的恰恰是语义的匮乏，以及词语尊严的下滑和人的漫不经心。
下列各项中，和“美女”一词同属称谓泛化现象的是：
电视主持人将所有节目嘉宾都称为“老师”
近年来报纸刊物中频频出现“给力”一词
皇帝在朝堂上往往称自己的大臣为“爱卿”
某些人到处宣扬自己的“专家”身份
历史充分证明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背关系党的生死存亡。赢得人民信任，得到人民支持，党就能够克服任何因难，就能够无往而不胜。反之，我们将一事无成，甚至走向衰败。根据历史唯物主义，这是因为：
人民群众是社会变革的决定力量
人民群众是社会物质财富的创造者
人民群众是社会精神财富的创造者
人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者
泛化是指人和动物一旦学会对某一特定的条件刺激做出条件反应以后，其他与该条件刺激相类似的刺激也会引发其条件反应。
根据上述定义，下列现象属于泛化的是：
曾经被大狗咬过多次的人，日后见到小狗也会产生恐惧
看到别人的一个行为得到了奖赏之后，自己常常会效仿
孩子做了好事，得到一粒糖作为奖赏，他就会再做好事
浸淫古玩行当数年的专家，真品赝品，很容易辨别出来
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