（1）同学们希望听名师讲京剧
（2）同学们对京剧戏曲有更进一步了解
（3）某高校开放了一门京剧课程
（4）引起同学们极大的兴趣
（5）学校邀请著名京剧表演艺术大家来学校开办讲座
3-4-1-5-2
2-5-4-1-3
2-4-5-1-3
3-2-4-1-5
办公室有甲、乙、丙、丁4位同志，甲比乙大5岁，丙比丁大2岁。丁三年前参加工作，当时22岁。他们四人现在的年龄之和为127岁。那么乙现在的年龄是：
25岁
27岁
35岁
40岁
2015年9月3日，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利七十周年大会在北京天安门广场隆重举行。在抗日战争相持阶段，八路军在华北地区发动的一次规模最大、持续时间最长的战役，粉碎了日军的“囚笼政策”，增强了全国军民取得抗战胜利的信心，提高了中国共产党和八路军的声望。
这次战役是：
平型关战役
台儿庄战役
武汉会战
百团大战
四户人家排成一行，已知a家在b家的隔壁，a家与d家不相邻。
如果d家与c家也不相邻，那么c家的隔壁应是：
a家
b家
d家
无法判断
某单位有宿舍11间，可以住67人，已知每间小宿舍住5人，中宿舍住7人，大宿舍住8人，则小宿舍间数是：
6
7
8
9
，联立消去z可得：3x+y=21，即y=3（7-x）；猪八戒∶唐僧
周公∶比干
夸父∶女娲
哪吒∶姜子牙
黄帝∶炎帝
中国古代诗学从唐代“野”字意象的逐渐增多，到宋代“野水”意象的异军突起，不仅意味着唐宋诗学从“大物山水”到“小景山水”的转向，而且从杜甫所开创的“野水”美学至中唐诗人“野水”写作传统的逐渐形成，幽远寻仙的峻险之趣的传统有所消歇，宋人萧散简淡、静观自我的“野水”美学成为时代意趣。“野水”的审美价值不仅在于可游，更在于可居。“可游可居”作为野水山水美学的具体展开，与“可行可望”的彼岸山水美学成为中国诗学的两大传统。
最适合做这段文字标题的一项是：
中国诗歌“野水”意象的发展
“野水”意象与唐宋诗学的转向
中国山水诗学的两大话语传统
作为时代意趣的“野水”美学
在当今知识社会，学科门类越来越细化，各种专业术语层出不穷，各种学说流派、各种观点五花八门。社会知识总量的快速膨胀，带来了学科间的认知障碍，很难再出现通晓各门学问的宗师大家了。但学者以学问立身，并不主要看其涉猎学科领域、通晓概念术语的多少，而是看其是否具有稳定的价值系统，立言立行是否具有一以贯之的标准。
学者作为一个社会的文化传承者和文明守望者，未必一定要绝顶聪明，重要的是有着对真实知识的执着心，有着推己及人的学识修养，有着稳定的价值体系和价值标准，因而可以超然物外，成为社会评判是非曲直、真伪善恶的一把直尺。而这恰恰是精于利益算计、价值标准游移不定的“聪明人”做不来的。
是否保持价值标准的一致性，不仅是学理的要求，也是学品的要求。学者“外察诸物，反求诸己”，没有内心的澄明，反思自我的悟性不够，将会影响到对外部世界的审视能力，学业修为是很难登堂入室的，所谓“_____________________”。另一方面，即便学富五车，如果没有稳定的价值立场，所掌握的知识只能是浮萍飞絮，这样的人很容易趋炎附势，物化为权力和金钱的附庸。
学品如人品，评判学品高低，辨别人品优劣，是要听其言而观其行的，要从知与行是否具有一致性上，判断其价值系统的稳定性。知行能够统一，知识的修为和道德的完善就能够相得益彰；知行如果相悖，言行表里不一，秉持多重价值标准，势必造成道德取向的分裂。所以，有没有道德品行的自觉自律，对知识的态度是大不一样的。当学业失去了道德内化的意义，成为单纯牟利的知识工具时，离自欺欺人也就不远了。辨别学者的理论观点只有一个办法，就是看其能否保持价值标准的一致性，能够言行一致的就是真学，不能言行一致的就是伪学。
作者认为当今难以出现宗师大家的原因不包括：
学科划分细化
学说流派多样
知识总量膨胀
学者人浮于事
流言常常令人不悦，却很可能有助于丑事的暴露，阻止恶行的继续。对很多公众人物来说，单单是人们的议论就可以阻止不良行为。总有人_______八卦和流言毁了自己心目中的明星，但事实上，少有哪个坐得正、行得端的明星最终被流言蜚语摧毁；被破坏的仅仅是对偶像的_______想象，被_______的是明星的为所欲为和不良行径。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
担心 主观 曝光
斥责 浪漫 质疑
惋惜 片面 揭露
抱怨 完美 约束
中国近代洋务运动的关键人物是：
李鸿章 陈独秀
李鸿章 曾国藩
容闳 孙中山
光绪 袁世凯
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