敦煌研究院将与外部机构进一步合作,开展敦煌壁画的保护和修复,为这个文化宝藏的永续保存探讨更多可能性。保护和修复也为了更好地传播,依托数字化,“数字敦煌”资源库在2016年上线。资源库第一期的30个经典石窟,跨越北魏、西魏、北周、隋、唐等多个时期,其中绝大多数石窟都是未对游客开放的,全球网友只需轻点鼠标,就可以免费360度漫游洞窟,足不出户便能近距离感受千年的文化。千年敦煌石窟,正借助科技的手段,________________,焕发出新的生命与活力。
填入划横线部分最恰当的一项是:
以虚拟世界代替现实场景
力求重建用户沉浸式体验
促进与传统文化深度融合
突破时间、空间上的限制
阮是中国的一种弹拨乐器,在古代被称为“秦枇杷”。公元三世纪左右,有一位叫阮咸的音乐家,非常善于弹奏这种圆形音箱的“秦枇杷”。由于他的演奏技艺非常高超,深受老百姓的喜爱,人们就渐渐用他的名字“阮咸”来称呼这种乐器。阮的外形很简单,由琴头、琴杆和琴身三个部分组成,琴头一般装饰有中国传统的龙或如意等骨雕艺术品,两侧装有四个弦鞘,阮的琴身是一个扁圆形的共鸣箱,由面板、背板和框板胶合而成。阮的结构原理、制作材料以及演奏技法和琵琶都有很多相同之处。
根据上述描述,下列四种乐器中哪一个是阮:
如图所示
如图所示
如图所示
如图所示
①文化是每个民族每个国家的生命体现
②文化的积淀是一个社会、一个民族最可宝贵的精神财富
③“不同”“多元”是社会发展的必然,更是现代社会文明进步的标志
④如若所有的民族、所有的国家都强求一律,很可能导致人类文明僵化衰落
⑤中国道路的成功充分说明,各个国家必须根据自己的国情建设精神家园
⑥中国有句古话说得好,“和实生物,同则不继”
将以上6个句子重新排列,语序最恰当的是:
②⑤④⑥③①
⑥②③④⑤①
③⑥④①②⑤
④⑥①⑤②③
知识沟假设认为随着大众传媒向社会传播的信息日益增多,处于不同社会经济地位的人获得媒介知识的速度是不同的,社会经济地位较高的人将比社会经济地位较低的人以更快的速度获取这类信息,因此这两类人之间的知识差距将呈扩大而非缩小之势。
对这段文字的理解,不正确的是:
知识沟和代沟一样是一种比喻的说法
在现代知识沟扩张的速度会越来越快
知识沟由社会经济地位的差距决定
获得知识越快速的人知识沟就越深
包明德谈到,孔子及儒学是中华文化的构成元素,但并非唯一的元素。中华文化博大精深,诸子百家源远流长,弘扬古代文化为的是同现代文明对接,并实现科学转化,中华文化中很多不同的思想同样有利于现代的法制建设和道德建设,在文化姿态上不能独尊儒术。他还提出,弘扬孔子思想也须注意避免文化思想上的悖论。比如“五四”运动中的启蒙思想成果是我国文化发展中的先进因素,对此也应予以合情合理的阐释。
作者主张“在文化姿态上不能独尊儒术”,并非因为:
儒家思想与五四启蒙精神是格格不入的
儒家以外的古代思想流派也有合理成分
儒家思想不是尽善尽美的
儒家思想应该作科学的分析鉴别
网络尤其是微博等传播渠道加快了信息传播的速度,很多信息省去了求证环节就被_______发布了出去,为流言的传播提供了便利。但是这些方便快捷的传播渠道,也可以为传播权威信息所用,公开透明的传播渠道本身也有_______功能,也可以大大缩减流言的生命期。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
直接 自净
随意 反省
广泛 修正
轻松 过滤
“男不耕耘,女不蚕织,衣必文采,食必粱肉。”这是汉代_______上呈汉文帝的奏疏《论贵粟疏》中的句子,句中说的是_______。
填入划横线部分最恰当的一项是:
司马迁 女红
晁错 商人
贾谊 将军
班固 农夫
某单位共有A、B、C三个部门,三部门人员平均年龄分别为38岁、24岁、42岁。A和B两部门人员平均年龄为30岁,B和C两部门人员平均年龄为34岁。该单位全体人员的平均年龄为多少岁:
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经济全球化促进了各国的经济往来,必定会在一定程度上减少各民族文化的差异,在一定程度上使人类生存方式趋同。但是,一个民族的文化传统是几千年或更长的时间积累的结果。文化,是一个民族的灵魂和尊严,是一个民族区别于其他民族的标记。要将世界上各民族长期形成的、千差万别的文化变成单一的文化,是不可想象的。那种失去了多姿多彩的单调的文化,也是我们不愿意看到的。
这段文字主要强调:
各民族之间最重要的区别在于其传统文化
长期形成的民族文化传统是该民族的灵魂
经济全球化中切不可丢失各民族文化传统
警惕经济全球化导致所有人生存方式趋同
作家、艺术家作为最富有创造性的主体和最具活力的媒介,一旦投身于一项文化交流行为之中,就势必要承担双重的义务或双重的角色:把自身的文化传播到自身以外的文化中去,再把自身以外的文化引回自身。这样,我们在审视外国作家与中国文化关系时,就不可能,也不应该将中国文化、中国思想设想为一成不变的辐射中心,来进行单向度的观照和贸易往来式的清点,必须进行双向、互动的考察,具体地研究在接受彼此文化过程中,产生的新的想象和创造。
这段文字意在说明:
文化交流不应是单向度的灌输而应是双向互动
文化交流研究重点要集中在交流中创新的元素
真正的学者是肩负双重义务扮演双重角色的人
学者在文化交流中要扮演双向传播者才有活力