目前，社会上对种种迷信现象，笃信、盲从者不在少数，根源就在于思辨和理性的_______。在社会的进步和发展中，科学精神是消除各种_______，破除种种迷信的利器。科学精神的核心，就是不盲从、不迷信。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
失效 误解
匮乏 罪恶
缺失 愚昧
苍白 无知
建设国际一流的和谐宜居之都，是党中央对首都发展提出的新要求、寄予的新期望，也是北京这座城市新的历史使命。建设国际一流的和谐宜居之都的具体任务有：
努力把北京建设成为人民幸福、社会和谐的首善之区
努力把北京建设成为弘扬中华文明与引领时代潮流的文化名城
努力把北京建设成为拥有优质政务保障能力和国际交往环境的大国首都
努力把北京建设成为全球创新网络的中坚力量和引领世界创新的新引擎
中华民族的五千年文明史也是五千年抗击灾难的历史。在战胜灾难的过程中，这个民族越来越强大。这次雪灾和历史上的一次次灾难一样，在带给我们教训的同时，我们这个民族一定会通过抗灾收获些什么。尤其是在这个广土众民的国家由传统农业社会急剧向工商业社会转型的重要时期，_______________。
填入横线上最恰当的是：
灾难将成为比农业社会更可靠的信赖关系的催化剂
灾难将为政府组织民众应对各种危机提供有益的经验
灾难将促使民众更加成熟
灾难将促使政府和民众更加成熟
我国是一个统一的多民族国家，其中少数民族占全国人口的8%左右。请问下列少数民族中，人口最少的是：
高山族
苗族
回族
壮族
复杂的现代民族-国家体系提示每一个试图从弱到强崛起的落后国家：国家硬软实力的强化首先不是一个外部竞争的问题，而是一个内部理顺的问题。只要一个国家内部问题重重，既无视经济上基本机制的建构，又忽视政治上政体的严肃选择，更抹杀社会文化的价值认同，那这样的国家就会始终处于民族-国家间竞争的弱势位置，即使它偶尔获得机遇成为一时大国甚至强国，它的长期维持能力也严重不足。
这段话主要支持了这样一个观点：
国家的软实力要比硬实力更具决定性
国家的内部问题要比外部问题更重要
经济、政治、文化共同决定国家实力
任何国家都不可能长期保持强势状态
生态整体主义的核心思想是：把生态系统的整体利益作为最高价值而不是把人类的利益作为最高价值，把是否有利于维持和保护生态系统的完整、和谐、稳定、平衡和持续存在作为衡量一切事物的根本尺度，作为评判人类生活方式、科技进步、经济增长和社会发展的终极标准。
生态整体观古已有之，古希腊的“万物是一”“存在的东西整个连续不断”等可谓生态整体主义的最早发端。作为一种系统理论，生态整体主义形成于20世纪，主要代表人物是利奥波德和罗尔斯顿。利奥波德提出了“和谐、稳定和美丽”三原则；罗尔斯顿对生态整体主义进行了系统论证，并补充了“完整”和“动态平衡”两个原则；深层生态学代表人物奈斯又补充了“生态的可持续性原则”。国内外有一些学者把生态整体主义称为“生态中心主义”，这并不准确，甚至可以说是用传统的人类中心主义的思维方式来误解生态整体观。生态整体主义的基本前提就是非中心化，它的核心特征是对整体及其整体内部联系的强调，绝不把整体内部的某一部分看作整体的中心。中心都没有，又何来中心主义？
生态整体超越了以人类利益为根本尺度的人类中心主义，超越了以人类个体的尊严、权利、自由和发展为核心思想的人本主义和自由主义，颠覆了长期以来被人类普遍认同的一些基本的价值观；它要求人们不再仅仅从人的角度认识世界，不再仅仅关注和谋求人类自身的利益，要求人们为了生态整体的利益而不只是人类自身的利益自觉主动地限制超越生态系统承载能力的物质欲求、经济增长和生活消费。
从生态危机和生态整体观的角度来看，人类几千年来所犯的最致命的错误，就是以自己为中心、以自己的利益为尺度，没有清楚而深刻地认识到与人类的长久存在密切相关的生态系统的整体利益和整体价值。这个错误导致了无数可怕的、难以挽救的灾难。今后，如果人类还要继续以自己的意愿为【】判断标准，则必将犯更多、更可怕的错误，直至自己走向灭亡。生态整体主义倡导人类跳出数千年来的旧思路，努力去认识生态系统，进而将认识到的生态系统的整体利益作为衡量人类的一切观念、行为、生活方式和发展模式的基本标准，为防止人类重蹈覆辙、为人类缓解乃至最终消除生态危机提供了一个重要的思维方式和思想根源。
下列选项中对生态整体主义对人类的要求表述正确的一项是：
人类应该以生态环境的长效发展为中心利益标准
我们应该消除人本主义，发展环境本位主义
人类应该建立联系、平衡的观念，将人类作为生态环境的一部分重新建立利益体系
人类应该尽快终止目前以人为中心的一切行为，转变自身的价值标准
生态整体主义的核心思想是：把生态系统的整体利益作为最高价值而不是把人类的利益作为最高价值，把是否有利于维持和保护生态系统的完整、和谐、稳定、平衡和持续存在作为衡量一切事物的根本尺度，作为评判人类生活方式、科技进步、经济增长和社会发展的终极标准。
生态整体观古已有之，古希腊的“万物是一”“存在的东西整个连续不断”等可谓生态整体主义的最早发端。作为一种系统理论，生态整体主义形成于20世纪，主要代表人物是利奥波德和罗尔斯顿。利奥波德提出了“和谐、稳定和美丽”三原则；罗尔斯顿对生态整体主义进行了系统论证，并补充了“完整”和“动态平衡”两个原则；深层生态学代表人物奈斯又补充了“生态的可持续性原则”。国内外有一些学者把生态整体主义称为“生态中心主义”，这并不准确，甚至可以说是用传统的人类中心主义的思维方式来误解生态整体观。生态整体主义的基本前提就是非中心化，它的核心特征是对整体及其整体内部联系的强调，绝不把整体内部的某一部分看作整体的中心。中心都没有，又何来中心主义？
生态整体超越了以人类利益为根本尺度的人类中心主义，超越了以人类个体的尊严、权利、自由和发展为核心思想的人本主义和自由主义，颠覆了长期以来被人类普遍认同的一些基本的价值观；它要求人们不再仅仅从人的角度认识世界，不再仅仅关注和谋求人类自身的利益，要求人们为了生态整体的利益而不只是人类自身的利益自觉主动地限制超越生态系统承载能力的物质欲求、经济增长和生活消费。
从生态危机和生态整体观的角度来看，人类几千年来所犯的最致命的错误，就是以自己为中心、以自己的利益为尺度，没有清楚而深刻地认识到与人类的长久存在密切相关的生态系统的整体利益和整体价值。这个错误导致了无数可怕的、难以挽救的灾难。今后，如果人类还要继续以自己的意愿为【】判断标准，则必将犯更多、更可怕的错误，直至自己走向灭亡。生态整体主义倡导人类跳出数千年来的旧思路，努力去认识生态系统，进而将认识到的生态系统的整体利益作为衡量人类的一切观念、行为、生活方式和发展模式的基本标准，为防止人类重蹈覆辙、为人类缓解乃至最终消除生态危机提供了一个重要的思维方式和思想根源。
根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是：
生态整体主义为人类缓解乃至最终消除生态危机提供了一种切实有效可行的方法
生态整体主义强调的是生态系统的整体利益，而生态系统的整体利益与人类的长远利益和根本利益是一致的
人类在演化的过程中犯过很多错误，走过许多弯路，其中以自己为中心导致生态危机就是一个严重的错误
如果人类还要以自己的利益为尺度，以自己的主观意愿为唯一判断事物的标准，后果是相当严重的
社会公德是指在人类长期社会实践中逐渐形成的、要求每个社会公民在履行社会义务或涉及社会公众利益的活动中应当遵循的道德准则。在本质上是一个国家，一个民族或者一个群体，在历史长河中、在社会实践活动中积淀下来的道德准则、文化观念和思想传统。
下列不属于社会公德范畴的一项是：
小刘是单位公认的好同志，但就是喜欢穿戴新潮的服饰
小张性格内向、不善言语，是个遵纪守法的小伙子
人人都夸小李是个勤快人，他总是把门前的马路扫得干干净净
虽然小王不是事事顺心，但总能在别人有急事时伸手相助
标准是人类文明进步的成果。从中国古代的“车同轨，书同文”，到现代工业规模化生产，都是标准化的生动实践。伴随着经济全球化深入发展，标准化在便利经贸往来、支援产业发展、促进科技进步、规范社会治理中的作用日益凸显。要携手共建网络空间命运共同体，同样要通过完善规则体系，形成“通用语言”，进而互联互通、规范约束、协同发展。
文段接下来论述的是：
如何完善网络空间规则体系
标准化的具体作用
共建网络空间命运共同体的理由
实施标准化的途径
社会适应是指个人为与社会环境取得和谐的关系而产生的心理和行为的变化。它是个体与各种社会环境因素连续而不断改变的相互作用过程。
根据上述定义，下列属于社会适应的是：
到海南半年后，小吴已经完全适应了当地湿润的气候
出国不到三个月，小黄就基本掌握了当地语言，能够听说和阅读
内向的小赵转入销售岗后，与人打交道的机会增多，性格变得活泼起来
小周进入大学后，生活、学习甚至语言都不习惯，常常打电话向家人倾诉
陕公网安备 61010302000399号