如果我们乐观地认为互联网可以解决边缘性群体等社会问题，就是典型的技术决定论。假如技术决定论成立，那么所有社会问题都可以转化为技术问题，世界其实会简单许多。但这并非事实，任何技术问题的解决都会伴随着新问题的产生，比如无人机送外卖可能解决了劳动力短缺的问题，但无人机能不能进入小区？如果能进入，这是否侵犯了隐私？谁有权利允许它进入？我们面对的新问题一点儿也不比旧问题少。技术从不会自动承诺给我们一个更好的未来。技术的发展可以辅助我们解决社会问题，但社会问题的本质是社会而不是技术。
这段文字意在说明：
社会的发展不可能永远一帆风顺
边缘性群体问题有着复杂的原因
必须警惕技术发展对隐私的侵犯
单纯依赖技术无法解决社会问题
有人说，凡是知识都是科学的，凡是科学都是无颜色的，并且在追求知识时，我们要知道没有颜色的态度，假使这种说法不随意扩大，我也认同。但我们要知道，只要是一个活生生的人，便必然有颜色。对无颜色的知识的追求，必定潜伏着一种有颜色的力量，在后面或底层加以推动。这一推动力量，不仅决定一个人追求知识的方向与成果，也决定一个人对知识是否真诚。
这段文字中“有颜色的力量”指的是：
研究态度
价值取向
道德水准
兴趣爱好
某工作组计划开展实地调研，初步确定只选择粤东、粤西或粤北中的一个地区。对此，工作组中的甲、乙、丙三人提出了以下意见：
甲：在此次调研中粤东更具有代表性，应该前往粤东地区。
乙：上一轮调研已经去过粤北了，这一次应该选择其他地区。
丙：我认为选择粤西或粤北地区开展实地调研更合适。
最终工作组只采纳了其中一个人的意见，则下列陈述一定正确的是：
工作组前往了粤东地区
工作组前往了粤西地区
工作组采纳了乙的意见
工作组采纳了丙的意见
岁末年初，一场“泄密风波”突如其来，包括国内最大的程序员网站CSDN、天涯社区等数家知名网站的用户信息外泄，在网上曝光的用户信息条数过亿，被称为“中国互联网有史以来涉及面最广、规模最大、危害最深的泄密事件”。一时间，短信、电邮、网站弹窗纷纷发出警示，强烈建议用户修改密码，“今天你改密码了吗？”俨然成为网民之间的问候语。“谁来保护我的信息安全”成为公众的揪心之问。
这段文字主要说明了：
网络上的个人信息安全问题须予以重视
知名网站的信息安全状况不容乐观
及时修改密码是保护网上信息安全的重要手段
网民对网络信息安全问题普遍担忧
清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》中讲了这样一则寓言故事：一个官员在阎王面前自称生时为官清廉，所到之处，只饮一杯清水，可以无愧于鬼神。阎王笑道：“设官是为了兴利除弊，如果不贪钱就是好官，那么在公堂中设一木偶，连水都不用喝，岂不更胜于你？”官员不服，辩解道：“我虽无功，但总无过。”阎王怒道：“你处处只求保全自己，该办的事不办，该断的案不断，岂不是负国负民，无功就是过啊。”
最适合做这段文字标题的是：
莫做“公堂木偶”
清官与庸官
官员的功与过
纪晓岚谈为官
清人纪晓岚讲过：有个官员一辈子没做过坏事，所到之处，也不过饮人一杯清水而已，于是想要阎王爷赏他来生还去做官。阎王爷却讥笑道：不贪不占，就能算是好官吗？假若不搜刮民财就是好官，那么塑一个木偶放在官府，连井水也不喝，岂不更好？该官辩解：我虽无功，但也无罪呀。岂料阴司对为官者行为俱记录在案：做官三年，无绩可求，纯属混混一个。
这段文字意在说明：
为官之道
无功即为有过
为官需廉政亦需勤政
为官不为民做主，不如回家种红薯
①如果你没有过走进别人内心世界的机会，你就永远不会理解历史和个体的复杂性。
②只要你进入过一次别人的内心世界，你再看待其他人的时候，你就会去考量：是不是我把自己的观点强加在了人家身上？
③我们以前老讲“要推己及人，要学会宽恕”，大多数人会认为这是一个态度问题，即要学会去体谅别人。
④实际上，态度固然重要，更核心的是能力问题。
⑤因为人都以自我为中心来看世界，所以才看不到别人经历的东西。
②①③④⑤
③④①⑤②
①③④⑤②
①②⑤④③
以下是一则广告：
本网络文学培训班有着其他同类培训班所没有的特点，除了传授高超的写作技巧、帮助同学打开认识世界的多维视角和宏观视野、丰富学员的文化知识和艺术涵养外，还负责向毕业班学员提供切实有效的就业咨询。去年进行咨询的毕业班学员，100%都找到了工作。为了在网络文学创作事业上开创一片天地，欢迎加入我们的行列。
为了确定该广告的可信性，以下相关问题必须询问清楚的是：
I.去年共举办了多少期这类培训班，共有多少学员毕业？
II.去年有多少毕业班学员进行了就业咨询？
III.对于找到工作的学员，就业咨询究竟起到了什么作用？
IV.咨询者找到的是否都是网络文学创作工作？
I、II、III和IV
I、II和III
II、III和IV
III和IV
给下列句子排序正确的一项是：
①我的心恨不得插上翅膀，和刚刚飞过车顶的雄鹰一样，好好看看这辽阔的草原。
②一只鹰从公路的一边滑翔到另一边，当它从车顶上飞过时，整个贡格尔草原都慢了下来。
③风舒缓地吹皱了贡格尔河的河水，牛羊在路两旁悠闲地散步。
④为了能及时躲避进入公路的牛羊，车子明显放慢了速度。
⑤眼前变得开阔了。
⑥绕过大山，大地如一张折叠着的纸被突然展平。
⑥⑤②③④①
③②①⑤⑥④
⑥⑤①④③②
③②①⑥④⑤
在中国哲学中，“以道观之”最初是与“物无贵贱”联系在一起的，它反对两种态度，其一是“以物观之”，其二是“以俗观之”。“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。”以俗观之把贵贱视为命定的差异而承认之；以物观之强调“我”贵而“他”贱；以道观之则认为，万物没有高低贵贱的差异——从道的角度看，不仅美人与丑人、健全的人与不健全的人、做官的人与编草鞋的人没有高低贵贱的差别，庭柱与草茎、大鹏与小鸟也没有高低贵贱的差别。
这段文字主要介绍：
“以道观之”的价值判断
古代平等观念的哲学基础
“道”在古代哲学中的重要地位
观察角度对古代哲学观念的影响
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