①西汉时期的扬雄就提出了“书为心画”,这个观念深入人心。
②明代汤显祖写的《牡丹亭》里面,柳梦梅则透过自画像上题字风格来想象杜丽娘的灵心慧性。
③元代王实甫的戏剧《西厢记》中,张君瑞曾通过书信的字迹揣摩崔莺莺的心态。
④在中国,自古以来人们普遍认为字迹就是心迹。
⑤这两个戏剧情节反映了社会大众对于字迹的普遍认识。
将以上5个句子重新排列,语序正确的是:
①③②⑤④
④①③②⑤
④②③①⑤
①②③⑤④
纵观历史,所有的文明都深知教育的价值。实质上,每一种文明的巅峰状态都伴随着许多伟大学术中心的发展——古希腊、阿巴斯王朝巅峰时期的阿拉伯穆斯林、阿卡巴国王统治时期的印度和中国的唐朝时期都是如此。鉴于西方近几个世纪的领先地位,如今西方拥有众多全球知名大学便不足为奇。真正使这些西方大学出类拔萃的是,它们认为自己负有保护全人类的古老知识和发展学术前沿的使命。
这段文字意在强调:
西方大学的成功之处在于重视学术研究,而不是以西方文明为导向
任何文明的兴盛与历史并无直接关联,而是来源于教育事业的繁荣
重视人类文明的成果并使其不断发展进步是西方优秀学校的独特之处
为了传承和发扬中国文化,中国的大学需要向西方众多知名大学学习
中国哲学认为,圣人不是不问世务的人,而且还是“内圣外王”的。内圣,是就其修养的成就说;外王,是就其在社会上的功用说。然而,圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说,他大概是没有机会的。所谓“内圣外王”,只是说,有极高的精神成就的人,按道理说可以为王,而且最宜于为王,至于实际上他有机会为王与否,那是另外一回事,亦是无关宏旨的。
以下说法,不合文意的是:
虽然没有机会成为实际政治的领袖,圣人依然会积极投身于世务
修养极高的人没有机会成为实际政治的领袖是因为不能够完美地处理世务
修养极高的人一定适合成为实际政治的领袖
中国哲学讨论内圣外王,更关注于内圣
中国古代许多诗人喜欢写“山”,以下诗句与作者对应正确的有:
不识庐山真面目,只缘身在此山中——苏轼
五岳寻仙不辞远,一生好入名山游——谢灵运
会当凌绝顶,一览众山小——杜甫
采菊东篱下,悠然见南山——陶渊明
2018年中国在线旅游收入约占旅游业总收入的:
12%
16%
20%
25%
2014~2018年,中国数字音乐用户规模同比增速呈什么趋势?
先下降后上升
先上升后下降
先下降再上升后下降
先上升再下降后上升
2014年前7个月,中国对澳大利亚的出口额是:
1290.2亿元
1341.8亿元
1395.5亿元
3648.5亿元
关于中国历史上的改革和变法,下列说法不正确的是:
秦穆公任用商鞅实行变法
戊戌变法的目标是推行君主立宪制
管仲主张通过改革实现齐国的富国强兵
王安石变法意在消除冗兵、冗官、冗费的危机
关于新中国成立60周年取得的成就,下列说法不正确的是:
截止2008年底,我国已成为世界第三大经济体
截止2008年底,我国进出口贸易总额已跃居世界第一
2008年我国国民平均受教育年限已提高到8.7年,相当于初中文化程度
我国人均期望寿命由新中国成立前的不足40岁上升到70多岁
2015~2020年,中国钓鱼钩进、出口额均同比增长的年份有几个?
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