在商品经济裹挟下的一些人，关于文化的理解有时表现出大、虚、远的倾向——那是大人物管大事的内容，是说事而非办事的虚头巴脑，是离个人远、职业工作远、眼前利益远的“莫须有”；有时又表现出窄、利、浅状态——文化只是作秀、娱乐的活动，文化就是忽悠、包装、炒作时急功近利的手段，文化仅为谋取形象、氛围、环境好评。
最准确地概括了上述文字意思的是：
对于文化的理解是可以多种多样的
文化的内涵是丰富而厚重的
社会上一些人对文化存在误读
商品经济对于文化繁荣不利
下列唐诗所描写的内容与对应的体育项目不相符的是：
御马牵来亲自试，珠球到处玉蹄知——马球
杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然——游泳
壮徒恒贾勇，拔拒抵长河——拔河
上弦明月半，激箭流星远——射箭
出版媒介具有新陈代谢的功能，它不断进行着人员的更替，不断地从外界获得物质和能量，以维持自身的生存和发展，伴随着新陈代谢的过程，出版媒介有衍生、成长、壮大、衰老、死亡或再生的过程，出版媒介在发展过程中，也在继承（遗传）的基础上不断地进行着创新（变异），从而使出版媒介的组织形式、出版形式等都发生了巨大的变化。
这段文字旨在说明：
出版媒介都具有新陈代谢的功能
出版媒介在发展的过程中不断进行着创新
出版媒介具有生命体的特征
出版媒介组织形式、出版物形式等都发生了巨大的变化
下列哪一首诗描写的景色在今天四川省境内：
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船
天街小雨润如酥，草色遥看近却无
天门中断楚江开，碧水东流至此回
横看成岭侧成峰，远近高低各不同
下列诗句描写菊花的是：
纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤
疑是广寒宫里种，一秋三度送天香
寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙
对人类而言，环境发挥着两方面的功能。一方面它是人类生存与发展的物质来源；另一方面它承受着各种人类活动所产生的________。这种功能决定了人类自身的活动越来越强烈地影响着环境的发展过程，因此，人类必须彻底地________利己主义，保护好环境，保持同环境和谐与协调的互利关系。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
效果 唾弃
结果 摒弃
后果 扬弃
恶果 遗弃
市场经济环境中，作品成了产品，要到市场上销售，出品方需要锦上添花的广告，所以，出品方不仅生产作品，也生产有利于销售产品的评论，评论的评判功能慢慢向商品广告的功能转化，评论的环境发生了变化，评论的________也受到影响，评论家说真话就有了难度，好处说好容易，坏处说坏不易，这是客观存在的，这也是________、绕来绕去不做判断之文风形成的原因之一。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
专业性 瞻前顾后
独立性 吞吞吐吐
创造性 含含糊糊
及时性 闪烁其词
植物在自然环境中会遇到生物胁迫，比如食植动物和各种病原微生物的侵害，在进化过程中，植物发展了多种物理和化学防御机制。下列叙述中，不属于植物防御生物胁迫的是：
玫瑰长刺
睡莲长出宽大的叶子
巨魔芋的花散发烂鱼臭虾似的臭气
伞形科植物释放特殊气味吸引胡蜂捕食其体上的毛毛虫
德国和瑞士的专家经过研究得出一个有趣的结论：餐具颜色能直接影响食欲，红色餐具可降低人们40%的食欲，在人们的传统观念中，红色是极具攻击性的色彩，用红色餐具盛放食物往往会让人难以下咽，因为在潜意识中人们会给自己发出不能吃红色餐具中食物的心理暗示，从而令食欲下降。
如果以下各项为真，最能质疑上述论断的是：
快餐巨头常在大堂中使用大片鲜亮的红色图案，并没有影响快餐销量
红色易使人产生紧张感，暴饮暴食是人在精神紧张时放松自己的一种方式
试验表明，使用红色水杯者比使用蓝色水杯者平均饮水量要减少44%
红色预示着不安和担忧，人们看到红色餐具会本能地担心食物有危险
海洋石刻遗产是我国海洋遗产中具有独特意义的一类物质文化遗产类别。所谓海洋石刻遗产，通常指的是分布在我国海岸带地区、以石为载体、表述海洋社会文化主题的各类石刻，也包括一部分位于内陆地区的涉海石刻。海洋石刻遗产是中国海洋文明的历史见证，是历代涉海人群的重要历史记忆，蕴含着丰富的海洋文化信息。
中国很早就有利用海洋及刻画海洋的传统。早在新石器时期，滨海地带生活的早期人类就已经开始利用石头作为表述工具，如东南沿海一带的贝丘遗址中，发现了一些保存下来的太阳崇拜石刻，这是迄今发现最早的海洋石刻艺术。秦汉以来，随着滨海地域逐渐得到开发，人们利用海洋的活动日渐频繁，海洋石刻也相应增多，并最终形成了丰富多样的海洋石刻遗产。从田野调查可见，我国各地目前留存下来的海洋石刻，广义而言，可以分为石刻建筑、石刻造像、石刻文书等三大类别；从狭义上说，海洋石刻遗产指的是石刻文书，即以石为书写载体的各类涉海文书，如摩崖石刻、碑铭等。①
单就狭义的海洋石刻遗产来说，可从内容上分为海防与海疆安全、海洋生产与管理、海洋宗教文化等类别。其中第一类海防与海疆安全相关的海洋石刻，包括历代海防与记功类石刻。历史上，中央与地方政府在经略海洋的过程中，尤其重视海疆安全，因此不少滨海地区留下了海防将士的石刻印迹，典型者如福建省诏安县的一个明代海防所城——悬钟所城中，保存着29通明代海防卫将领巡视当地海防时留下的摩崖石刻。是目前我国数量最多、保存最为完整的明代海防官兵石刻文书，集中展现了明代东南沿海卫所的社会网络与文化活动。②
还有相当一部分海洋石刻遗产属于海洋生产与管理类别，典型者如泉州九日山上保存的10通宋代海交祈风石刻，是记载宋代泉州当地的海洋航行仪式习俗的珍贵石刻资料，也是历史上海上丝绸之路的重要记录，同样，在福建沿海不少港湾地区，还保留有大量的明清时期的“坞界碑”，这些也是反映当地海洋生产的石刻记录。此外，一部分海洋石刻还涉及历代官府对于海洋的管理或当地社区对于海洋活动的习俗规定。③
在目前留存的海洋石刻遗产中，比较集中的是第三大类即海洋宗教文化石刻。历代滨海、岛屿地带人群在与海洋打交道的过程中，逐渐发展出丰富多样的海洋神灵信仰，由此产生大量海神宫庙，典型者如浙江、福建、广东等东南滨海区域普遍存在的天后宫，按照地方习俗，新修或重修当地重要公共文化空间的行为，往往伴随着竖碑纪事的仪式活动，这些涉海宗教碑铭，因为保存了历代修建涉海宫庙的记录以及捐助者姓名、捐助银两数目等内容，为我们今天深度了解历史上海洋社区的社会文化变迁，提供了重要的石刻文书资料。④
近年来，由于城乡建设、工业发展与海域污染、全球气候变化等因素，包括海洋石刻遗产在内的海岸带文化遗产面临着十分严峻的保护处境。尽管一部分标志性的海洋石刻因为各种原因被列入各级文物名录，从而获得一定程度的保护，但是相当多的海洋石刻还缺乏基本保护条件，一些涉海碑刻因为无人看管，不仅遭人随意拓印，甚至被凿挖盗卖。对于海洋石刻遗产而言，在人为破坏及日常损坏之外，另一个较大的威胁是海洋灾害与污染侵蚀。海洋石刻的一个典型特征就是外露性。除了一部分保存在宫庙或其他公共建筑内的海洋石刻，相当多的海洋石刻都是处在海岸带的公共区域。比如传统时代“勒石示禁”的习俗，使得绝大多数的涉海示禁碑，都要竖立在渡口、海港、渔村等醒目的公共空间，从而暴露在自然界中，容易遭受台风、海啸、海水酸化侵蚀等海洋灾害带来的严重损害。
下面这段文字，最适合填入文中的哪个位置：
如我们在福建诏安地区调查时，发现了一通乾隆年间反映地方官府对于船户“烙号刊名”的示禁碑，在这块碑文中，清楚地载明严禁当地澳甲等海洋管理人员利用印烙船号的机会苛索船户费用的内容，展现了清代前期地方官员对于海洋的治理。
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