在20世纪，失望于西方文明的一代求索者，面对着东西日趋频繁的交流和接触，不满足前辈间接认知中国精神的方式，便纷纷踏上了东来“朝圣”的征途，开辟出直面对话的新途径。他们都梦想用中国哲学精神来根治西方社会弊病，期盼着从那里寻回疗救自身的灵药和补正自家文化的方略。这就决定了他们在接受中国文化价值、分享中国思想精髓时，也难以回避前辈惯常的实用取向。
下列说法与原文相符的是：
部分西方学者在理解中国文化时存在实用主义倾向
中国学者认为中国哲学思想可以剜除西方社会弊病
20世纪是东西方文明相互碰撞融合的重要历史时期
东西交流的日趋频繁使西方学者接受中国思想文化
欣赏中国画，其要在意象、在技法、在韵致、在境界，其法在观物、在游心、在体道、在畅神。须紧扣意象和技法这两大介质，从物我、情景、形神、体道等意象归纳和线条、形态、色彩、构图等技法剖析两途，层层倒逼，以迫近画作的风神和特质。透过画作的物化形态，体悟主导其意象创构和技法表现的思维方式和审美内核，即生命、节律、体势、气韵等主体价值，品味出画作的境界涵养之美。然而，就艺术而论，画作赏鉴或品评优劣，首在是否能令观者产生共鸣、打动其心，是否能使其从中捕捉并直通画家所欲传达的观念、思想、情绪，是否能令观者从中获得启迪与教益，而非“似”与“不似”。
这段文字意在说明：
意象和技法是欣赏中国画的必备素养
品评中国画需要积累一定的审美心得
欣赏中国画的关键在于能否打动人心
画作的逼真与否不是赏鉴的根本标准
下列四句话中容易引起歧义的是：
这是一门学生愿意学习的课程
我已经和你父亲说定了，周末我们一起走
那是一个大家乐于接受的方案
老师告诉一位同学叫小明到办公室
①本书从历史学、民俗学等角度，对山东人“闯关东”这一罕见的移民现象作了全面而深刻的解读，深入分析了山东人“闯关东”的历史背景、规模状况，揭示了东北人和山东人那剪不断、理还乱的历史文化情结。②其中山东人是“闯关东”主体。③“闯关东”不仅是中国历史上持续时间最长的移民史，其迁徙人数也是中国历史及世界历史上最多的。④从清朝顺治年间到中华民国这个历史时期内，300年间大约有3000万人涌入茫茫关东大地。
对上面四句话进行排序正确的是：
①②③④
③②④①
④③②①
③④②①
下列选项中，两句话表达的意思不一致的是：
（1）敢于这样做的人，难道不是一个英雄吗？（2）敢于这样做的人，肯定就是一个英雄。
（1）看到这一幕，有谁会感到滑稽可笑呢？（2）看到这一幕，没有谁不感到滑稽可笑的。
（1）谁说癌症是不可治愈的绝症？（2）癌症并非是不可治愈的绝症。
（1）只要天不塌下来，他就会来。（2）除非天塌下来，他才会不来。
中国传统的言说方式是“以言去言”，《老子》首章“道可道，非常道；名可名，非常名”非常清楚地表述了这一点。老子的论述可以从两方面来理解：首先，“道”、“名”是可以道、可以名的；其次，可道、可名的“道”、“名”并非那恒常的“道”、“名”。可见，在老子看来，作为世界本真的“道”、“名”与作为言说工具的道、名是不一样的。真正的“道”、“名”虽然可以被言说，但被言说的并不是真正的“道”、“名”；然而，如果完全不用言说，则根本无法论述“道”、“名”。因此，老子提倡一种“以言去言”的言说方式，即通过使人认识、领悟所言之道，达到“无言”，撤去语言的迷障，直达“道”之本真。
根据这段话，以下说法正确的一项是：
老子认为“道”、“名”是不可言说的
老子认为被言说的“道”、“名”与作为世界本真的“道”、“名”是同一的
老子言说“道”、“名”最终是为了使人认识、领悟“道”的本真
老子认为不应用言说的方式论述“道”、“名”
①有些企业在《劳动合同法》实施以前，开始着手解除那些工龄即将满十年的员工的劳动合同，以_______未来的经济补偿风险。
②广西某饮食服务公司由于狠抓管理，杜绝铺张浪费，三个月下来，仅办公经费一项，就_______了五十万元。
③北京市知名食品企业与北京市食品研究所，历时近两年，研发了200多个样品，并从中_______出第一批“新北京特产”。
将下列选项中的词语依次填入各句横线，最恰当的一组是：
规避 结余 遴选
回避 节余 遴选
规避 节余 筛选
回避 结余 筛选
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是：
中国梦不同于美国梦。_____，_____，_____，_____，_____，_____。历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。个人的梦想要在国家和民族的梦想中实现。
①我们中国人不仅关心自己
②我们不仅追求个人的成功
③还以仁待人，心怀天下，崇尚个人价值与社会价值的高度和谐
④更要实现中华民族的伟大复兴
⑤美国梦是强调一个人只要辛勤工作就能有体面的生活，实现自己的理想
⑥有着强烈的集体主义倾向
⑤②④①③⑥
①③⑥②④⑤
⑤①③⑥②④
①④②③⑥⑤
李商隐说“美酒成都堪送老”，雍陶说“自到成都烧酒熟，不思身更入长安”，点名直夸成都酒好。客观来看，成都也确实深受酒神的青睐：独有的弱酸性黄粘土，粘性强、保水性好，含铁、钙等金属离子少，是酿酒筑窖的最佳土壤。地下水和冰川融水形成的优质水源，浸润了美酒的灵魂。而盆地中湿润的气候，格外有利于酒窖里微生物的繁衍，为酿酒提供了得天独厚的外部环境。悠长历史，堆叠的不仅是酒窖的深、酒糟的浓、酒浆的冽，也是酿酒、沽酒、饮酒之人悠然享受生活的心态，这才使成都的酒，酝酿出至醇的香和韵。
对这段文字概括最恰当的一项是：
成都美酒从唐朝开始就已经闻名天下
独特的地理文化条件造就了成都美酒
产地的生活哲学塑造了酒文化的灵魂
气候形成了成都市井文化中慢的特质
宋仁宗天圣五年（1027年），北宋翰林医官院的医官王惟一设计并主持铸造了两具针灸铜人，被称为“天圣针灸铜人”，这是中国历史上最早的针灸铜人。这两具铜人中空，体表标有354个穴位，所有穴位都凿成小孔。每当医官院进行针灸考试，考官会将水银注入铜人体内，再将铜人体表涂上黄蜡，完全遮盖经脉穴位。应试者一旦准确扎中穴位，水银就会从穴位中流出，医学史书把这一奇特的现象称之为“针入汞出”。天圣针灸铜人的出现，不仅开创了铜人作为人体模型进行针灸教学的先河，也是中国古代针灸文化的象征，此后历代均有铜人问世。
最适合做这段文字标题的是：
从针灸铜人看中国针灸的传承
北宋医官院如何进行针灸考试
针灸铜人：古代针灸教学的人体模型
天圣针灸铜人：中医经脉理论的结晶
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