据研究，屈原《九歌》诸篇原始底本的大致族属与时代能概括如下：《东皇太一》《东君》，源于五帝晚期海岱地区东夷集团虞舜族的《韶》乐；《河伯》《云中君》，源于夏代中原地区夏族禹启以来的《虬歌》；《大司命》《少司命》，春秋战国时期各诸侯国的生命生育祭歌颂诗；《湘君》《湘夫人》《山鬼》，长江中游楚地楚族流传久远的山川祭歌颂诗；《国殇》，流传于楚国的爱国战魂祭歌；《礼魂》，以上各篇共用的“乱辞”。在商代早中期以前，楚族的起源及早期发展阶段在黄河中下游，且与夷、夏两集团有密切关系。在神话传说中，楚人的远祖之一颛顼氏主要活动在海岱与中原地区，曾得到东夷集团的远祖少昊氏族的帮助。颛顼之后，有祝融八姓，亦与东夷少昊、重、黎、中原各族关系密切。为此，东夷集团《韶》乐、华夏集团《虬歌》，为楚族所熟悉，并为屈原整理《九歌》时有所保存。
而屈原，“楚之同姓也，为楚怀王左徒”，是王室贵族子弟的师傅；又为三闾大夫，“掌王族三姓。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士”。因此，屈原熟悉本族的历史文化，进而整理编组了《九歌》。本来，各血缘氏族部落只祭祀本族范围内的天体神、山川神和祖先神，相关的祭器、礼仪、乐舞歌辞也只限在本族内流传。此即“神不歆非类，民不祀非族”。然而，屈原还是将不同区域、族属、时代、内容的祭歌颂诗与楚国的《湘君》诸篇合编在一起了。这不是屈原冒天下之大不韪。西周盛行的体现血缘管理的井田制、宗法等级制、家族世袭制等，到春秋时代开始动摇，至战国时代则几乎瓦解——各诸侯相互征战，血缘纽带已被解构。因此，血缘基础上的“民不祀非族”“祀不越望”的规矩已不复存在。这样，屈原将不同族属的祭歌颂诗合编在一起，完成综合性的《九歌》，也就成为可能。
楚国发展到楚威王时，国力达到鼎盛。楚怀王即位，承父盛业，在苏秦游说之下，联合韩、魏等六国攻秦，是为合纵。当时的楚怀王意气风发，有一统天下的雄心。据《汉书•郊祀志》：“楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦军。”此际任左徒的屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之”，可谓君臣相得。因此，言《九歌》是屈子为国君修饰润色，欲以却退秦师，也信而有征。
孔子以维护周礼为目的，以西周王官礼乐作为标准删编《诗经》。结果是，不仅十五个诸侯血缘族团的颂诗、史诗，以及十五国之外的民歌被删除，甚至进一步引领时代的理性自觉，“不语怪力乱神”，将原本丰富的巫术神灵、图腾神话作了历史化改造，而失去了其天国神灵的浪漫气息。但楚氏族带着北方夷夏原始巫术宗教文化，反倒与当地固有的苗民巫风习俗相融合，而得以持续发扬。屈原既“博闻强志”，深知楚族及夷夏古族的远古历史文化，又担任左徒与三闾大夫这两个与巫术宗教活动有关的职位，最终造就了《九歌》特别的原始文化。《九歌》是我们认识远古部族文化的重要窗口。
依据文段，下列判断不正确的是：
《东皇太一》保留了一定的《韶》乐内容
《九歌》是不同区域、族属、时代、内容祭歌颂诗的组合
《九歌》的编组没有蕴含政治意图
《九歌》的浪漫气息与当地苗民的巫风习俗有比较密切的关系
没有规矩不成方圆。
下列选项与题干逻辑结构相同的是：
不吐不快
骄兵必败
有志者事竟成
头发长，见识短
已知正月初六从某火车站乘车出行旅客人数恰好是正月初五的8.5倍，且恰好比正月初七少9%，则正月初七从该火车站乘车出行的旅客人数至少是：
850人
1300人
1700人
3400人
办公室的工作人员陪同客人外出，在乘车的座位上，要坐在客人的：
左边
右边
前边
后边
小李乘公共汽车去某地，当行至一半路程时，他把座位让给一位老人，然后一直站着，在离终点还有3千米时，他又坐下。在这次乘车过程中，若他站的路程是坐的路程的三分之一，则小李这次乘车的全程为：
8千米
12千米
9千米
14千米
，故最后坐着的3千米对应全程的
。
=12千米。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”
这段文字体现了：
民主思想
民粹思想
民本思想
民生思想
传说大禹治水时，左手执“准绳”，右手拿“规矩”；“望山川之形，定高下之势”，“此数所由生也”。 这个传说说明：
认识是在变革对象的实践中发生的
实践是认识发展的根本动力
实践是社会性、历史性的活动
认识的最终目的在于实践
孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。”
下列选项与“不以规矩，不能成方圆”的逻辑推论不符的是：
只有遵循合理的道德行为规范，社会才能正常运转
若遵循合理的道德行为规范，社会则能正常运转
除非遵循合理的道德行为规范，否则社会不能正常运转
凡是能够正常运转的社会，它都应该是遵循合理的道德行为规范的
“草原酒家”是大草原上一家远近闻名的老字号饭店。但它有一些不成文的“规矩”：如果“草原酒家”在某一天既卖红焖羊肉，又卖羊杂碎汤，那么它也一定卖烤全羊。该饭店星期天从不卖烤全羊……人们都熟悉这些“规矩”，也习以为常。此外，我们还知道，只有当卖红焖羊肉时，王老板才去“草原酒家”吃饭。
如果上述断定是真的，那么以下哪项也一定是真的：
星期天王老板不会去“草原酒家”吃饭
如果“草原酒家”在星期天卖红焖羊肉，那么这天它一定不卖羊杂碎汤
“草原酒家”在星期天不卖羊杂碎汤
“草原酒家”只有星期天不卖红焖羊肉
一个人乘车去旅行，车走了
路程他就睡着了，当他醒来时车还需继续行驶他睡着时的
距离，则他睡着时车行驶了全程的几分之几：
+x+
x=1，解得x=
。
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